@联合国世界卫生组织

今生只为与你邂逅{:soso_e166:}


千年前，你我未识我亦未恋，今生相逢与你邂逅，是否只为千年前隽刻在三生石上的情结？

今生我挥笔墨迹点点，纸笺书写你的温柔，笔落你未见我思恋，我亦无处寻你容颜。寻寻觅觅我回到原点，在记忆中思念成线，你说：你我终是过客。我说：若如此，你我为何相逢？我为何恋？你默然，我亦无语，只是你我都在寻找，寻找那未知的幸福。若我是笔，愿你为我墨，今生相依相随。

一场温柔，揉碎谁人梦？一季繁华。讽刺谁人荒芜？江南雨，悄无声息绵绵不绝，湿落这个季节。点点滴滴，划落天际滴进心底，卷起淡淡波澜，丝丝痕迹，记忆我今生的记忆，记忆中的你依旧。一个人的夜空，依稀看见你进驻我内心，带走我的眷恋，从此消失。我在等待的，只是你带走的记忆。回首，天边依旧烟雨朦胧，如你的容颜，模糊在我的眼眸。

我拿剑挥舞，没有你曼妙舞姿的陪衬，依旧如此凄凉。我提笔挥洒，没有你研磨身旁。今生，我说我痴狂为你，你默然回头，若缘散，我拿什么去等待？你说已是命中注定，我说我的世界没有命运二字，因为只有你。时间风干记忆，一点点剥蚀那点点痕迹，却留下凄凉洒满遍地。楼台高筑，我抚琴独奏，一曲奏罢，夕阳下，我看残阳落尽，意犹未尽。晚霞妖冶，似你的容颜，我抬头，期盼你的出现，与我吟唱！

我吟唱忧郁的诗歌，在月色下的荷塘，如同守在原点从未曾离去，我以为有一天你会回头在看我一眼，若你我只是人海茫茫的过客，陌路擦肩不留痕迹，为何我还在等待？等待我的梦，等待你为我停留，我守着斑驳的梦，为你痴狂为你远离尘埃。我以为为你我不食人间烟火，却原来是牵绊一生，徒留红尘一世繁华却再不属于我。

岁月留下斑驳的墙，那墙上刻着我的眷恋，渐渐剥落却一点点铭刻在心底化为永恒，从此你看不见，我悲我殇只愿一泓清泉洗尽我留在凡尘的点点滴滴；我弹我唱只愿一首江南曲荡涤我心中的眷恋；我痴我狂只愿你我未邂逅你从未走进我多情的心。

若你只是我的过客，我愿用我拙劣的文笔描绘你美丽的容颜；若你我只是擦肩而过，我愿用我颤抖的手画出你倾国倾城的面庞；若你我终是茫茫人海的陌路相逢，我愿用我一生去记忆你淡淡暗香飘进心底的瞬间。

古老的三生石，从此又刻下一句誓言，生生世世，任人世轮回，沧海桑田只为一份眷恋！

若你只是我的过客，我愿用今生来守候，让你相信过客亦不过是你回赠我痴狂的借口！

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爱情故事：你是谁心中的那幅画？

每个人心中都有一个角落，珍藏着他/她所深爱的人的容颜。你，是谁心中的那幅画？一任岁月如驰，沧海桑田，你的青春容颜一直悬挂在谁的心中——被珍藏着，永远的如山般葱茏，水般澄澈？

她结婚了。婚后的日子与之前的恋爱并无太大区别，他对她迁就纵容，像所有肩负责任的男人去呵护他娇小可人的妻子那样，对她百般宠溺。日子柔软轻缓地过下去。

一个秋日的黄昏，他们像往常一样在晚饭后出去散步。街心公园有年轻的大学生挂了自己的美术作品来展示，他们也和其他人一样，饶有兴致地欣赏起来。就在看到一幅画的刹那，她感觉到牵着她的那只温暖的大手微微地颤动了一下——那是一幅肖像画，画中年轻女孩子的脸庞上带着神采飞扬的笑容，嘴角翘起来，大大的眼睛微弯着。即使在灯光下，敏感的她还是感觉到了画中女子神态的熟悉。

她的确看见过这样的笑容。那是在他的书房中翻看杂志时曾经看见过的一张素描，也是一个女孩子，也是这样的笑起来，素描的右下角是用他的笔体签着的一个女孩的名字。她是聪慧的，知道被他珍藏着的这幅亲笔素描意味着什么。他从客厅端茶进来，支支吾吾地把画放到了书橱里。之后，她一直都没有再见过那幅素描。

她知道他是爱惜她的，也珍惜他所给予的温暖感情，他们会从容幸福地一直到老。然而，她也知道，他的心底，有一个深深的角落，她永远都去不了。

月色如水的深夜，她想起了自己生命中另一个男子曾坚持着的爱慕，想起了锁在她抽屉里的从未开封的一沓厚厚的信件，想起了新婚时从远方打来的电话的那头难过压抑的哽咽声……她忍不住轻轻地哭起来。

而她真的并不知道啊，就是在此时，在一个遥远的城市，一个男子也在沉默地坐看着墙上的小小画像。其中的一幅，是个女孩子的面庞，清澈明媚的眼睛中带着淡淡的惶惑无辜——像极了铭刻在他心中的20岁时的她的模样……

你，是谁心中的那幅画？一任岁月如驰，沧海桑田，你的青春容颜一直悬挂在谁的心中——被珍藏着，永远的如山般葱茏，水般澄澈？

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大众尤物：关于美貌的心理分析{:soso_e165:}

爱美之心人皆有之，连婴儿都爱看美丽的面孔。吸引男人最重要的就是美貌，这些是许多女性都有“外貌焦虑”的重要原因。但是，什么才是美，大家公认的美在哪里？

一、美在“娃娃脸”

娃娃脸是男性和女性都认可的具有吸引力的标准。大眼睛、小鼻子、小嘴，就像小孩子一样，这种面孔会唤醒一方存留内心深处的希望照顾另一方的渴望。看到娃娃脸的人，我们不由自主想抚摸、想关爱。有些人看不到这样的人，就养小动物了，你注意：小猫小狗啊，你所喜欢的小动物基本上无一例外都有一张娃娃脸，大眼睛、小鼻子、小嘴……所以，很少人把蜥蜴当宠物来养。

二、美在“成熟脸”

元分析表明，在评判漂亮或者英俊脸蛋上，虽然人和人有些不同，但都具有跨文化的一致性。人类要进化，终极目标是基因的传递，所以第二个美的标准就是健康人的标准，就是能生养的标准。对称的脸、凹凸有致的身材，很明显是女性善于生养的标志，这也是男人认为此类人美的原因。

为什么长发飘飘吸引人？根据进化心理学，男性寻找配偶时，当然希望对方健康以顺利传递基因，而人的头发生长较慢，一年才长15cm，所以，一个有着乌黑亮丽长发的女性，至少证明几年内是身体健康的，所以男性身体内的基因便蠢蠢欲动了，就是你了，长发妹妹。

三、美在“高潮脸”

既然人们要传递基因，那么男人会认为性高潮的时候女性最美丽，女性高潮的时候会有什么外在表现？面色绯红、乳房肿胀、瞳孔放大、嘴唇发亮……所以，你看看女性美容的目标，其实就是按照高潮或准高潮的样子打扮自己：隆胸、脸上涂胭脂、画眼影、吐口红……这一切似乎都在告诉男人：我已经准备好传递你的基因了，来吧！——当然，男人也会觉得这个样子很美。

四、美在“平均脸”

“平均脸”就是大众脸，这种脸安全性比较高，所以大家也喜欢。研究者收集了一些大学生照片，扫描后录入电脑，眼耳鼻脸取平均值，合成一个“新人”的照片，合成的人数越多，大家觉得此人越漂亮——这就是我们喜欢的“大众脸”。

当然，如果这里的“平均脸”是美貌的平均，即不是大众的合成，而是漂亮人物的集成，大家就会觉得更为漂亮了。

五、美在“熟悉脸”

当然，曝光效应也不可小觑，美是什么，看着看着看习惯就美了。心理学家将实验参与者的面孔通过电脑，转换成一张异性面孔，当然，这是背着人家干的，然后把这张照片混在一群异性的照片中，让参与者给吸引力打分。结果：人们给“克隆”了自己的异性面孔更高的评价。我们常说的“夫妻相、夫妻相”就是这个意思，两口子不一定美，但看对眼了是因为从对方身上看到了自己，爱对方是源于自我欣赏。

如何让对方感知你的漂亮，要想美，尤其给对方形成你还美的印象要做哪些努力？天命的长相之外，可以装“萌”，让人怜爱；或者露“线”，S型曲线使人心生遐想；或者打扮，大眼红唇让他眼馋；或者经常接触，总在他身边，时间长了，觉得你就应该长这样，不想漂亮不漂亮了。

什么，容貌不是你关心的重点？拉倒吧。心理学有个定律：“美的就是好的”。我们经常会下意识地把一些正面的品质加到外表漂亮的人头上，如聪明、善良、诚实、机智等等。

此类太多研究了，比如：

外表漂亮的在需要的时候更可能得到帮助；

相貌漂亮的人的工资比不漂亮的同事高12％～14％（Hammermesh&Biddle,1994）；

教师认为长得好看的小孩比不好看的小孩更聪明

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为什么喜欢听伤感的歌？{:soso_e165:}

根据维基百科，有史以来最畅销的十大单曲中有些明显是伤感的歌，比如：Elton John的《风中的蜡烛》，The Ink Spot的《如果我不在乎》等。音乐确实会影响人的情绪，所以有些心理学实验会把音乐当作调节情绪的手段。但是人们一般来说都想尽量高兴点才对，为什么会喜欢伤感的歌呢？



这正是心理学家VandenTol和Edwards想通过网上调查来研究的问题。他们通过反馈，得到这样的结论：这些伤感音乐最重要的功能是让人感受情绪，即通过听伤心的歌来引起伤心、失落、失望以及愤怒感。他们也提到了其他一些功能。但其基本结论是，通常伤感的歌让已经伤心的人感到伤心。这很让人纳闷。

更让人费解的是，听歌的人通常不认为这些情绪是负面的。似乎音乐引起的伤感和真正的伤感不太一样。VandenTol和Edwards把伤感音乐解释为情绪调节工具。那这个工具是如何工作的呢？

没人真正知道答案，但有一些初步的理论可以解释：

（1）安全距离理论

汤普森称，音乐引起的伤感和真正的伤感不同——毕竟不是真的，没有什么后果。因此，听歌的人可以感受一种情感而不必被它所包裹。根据这一理论，一个人可以通过听Radio head的Creep而感到是一个彻底的失败者，同时不必真的是一个失败者。

但这一理论很难验证，因为难以区分实验参与者的安全距离伤感和真正的伤感。如果真的试图要把实验参与者弄得伤感的话，实验设计很难在伦理委员会通过。

（2）共同痛苦理论

拉弗丁的理论认为，音乐中的伤感起到这样一个作用：它让我们逐步感到被理解，感到不是世界上唯一的伤心人，从而希望如果别人能走出痛苦，那么我们也可以。像他的大多数书中提到的一样，Levitin把音乐视作一个社会工具。根据他的理论，音乐带来的伤感和真正的伤感的不同之处在于，前者是有人共同分担的，而后者是自己一个人的。前面提到的世界十大畅销单曲之一，Elton John的《风中的蜡烛》就是一个很好的例子。这首歌在戴安娜王妃去世之后发布，它或许帮助世界上很多戴妃迷分担这一痛苦，否则他们就要独自承受。

（3）乳腺素理论

乳腺素是一种与平静、幸福、安宁感相关的荷尔蒙。胡荣提出，这种荷尔蒙用来抗衡悲伤情绪，防止人们进入不可控的抑郁状态。这种用荷尔蒙来抗衡负面环境影响的情况也适用于对抗身体上的痛苦——内啡肽就可以降低身体上的痛苦。***成瘾就是类似于这种身体机制。胡荣认为伤感音乐可以在没有真实的伤心的情况下，引发这种对抗负面情绪的荷尔蒙，从而让人享受这一过程。

我们应当注意，尽管胡荣的催乳素理论很直观形象，但很多实验并不支持这一理论。然而这一理论至少可以直观的通过实验去测试。

当然，以上三种理论也有可能都是成立的。人们倾向于听伤感音乐或许是音乐引起的伤感和真正的伤心情绪之间的安全距离。因为没有真正的需要平衡的负面情绪，这一距离使得分泌的催乳素能够引发不同寻常的正面情绪。在更高的认知层次上，感知其他人也有同样的情绪或许可以促进正面情绪。我们需要更有针对性的实验来测试这些理论。

所以，人们确实向往快乐并因此喜欢欢快的音乐。但时运不济人生坎坷之时，似乎在继续前行之前最好能调节一下负面情绪。或许，伤感音乐的功效就在这里。根据以上所述的三种理论，伤感的音乐并不会引起负面情绪，相反负面情绪能引起对伤感音乐的需求。

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用一个灵魂去唤醒另一个灵魂



教育是什么？是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。教育不是复印机，爱和自由比什么都重要。

突然对教育有点感悟。

我觉得教育是两个字：教和育。

教，不是单纯的知识传送，而是言传身教。你不能一边把作业扔到孩子脸上，一边希望他成为有个性和创造力的人。

育不是填鸭，不是吃饱就可以成长。你需要时间和孩子一起玩耍，看看他们怎么想的，听听他们怎么说的。了解他们的世界和我们有怎样的不同。

总之，你不能太功利。

教育不是复印机，爱和自由比什么都重要。

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该怎样去真正的认识自己

人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。

你是谁？”现实生活中，人与人之间在没有认识和了解对方之前，都会产生这种疑问。也都迫不急待的想摸清对方的底细，对自己遇到的人的一切都会有深厚的兴趣，不管是内在的还是外在的。了解别人如果可以算是一种能力，那么认识自己就是一种天赋了。“你是谁？”这个我们都能回答很多，包括姓名 性别 身世 情感和工作历经等等，或轰轰烈烈或平谈无奇，谁都能道出一二三说出四五六。但是能说出来都不是真正的自己，最多只是外在的历经。人们总在说“知己难求”，其实有几个人能说出“我是谁?”，“知人者智，自知者明”人生就是一次不断认识自己的过程。遇见自己才是真谛。

认识你自己

“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。对这句箴言可作三种理解。

第一是人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。

第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。

第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。这种理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。

自我、自我感知的存在

存在主义哲学家萨特认为，我们要拥有某件东西的唯一原因是扩大我们的自我感知，我们能够知道我们是谁的唯一途径就是通过观察我们所拥有的。换句话说，拥有和存在是不同的，但不可分割。在一件物品成为一个财产的时候，我们曾经有的自我和非我合成一体，拥有和存在融合了。确实，这一点在汽车文化中表现得尤为明显：对许多人来说，汽车是延伸自我和理想自我的一部分。人们常常小心翼翼地保养它、试图有一辆能彰显自己身份和个性的车、赋予它特别的装饰、甚至像对待家庭成员一样给它取个名字，当车子损坏时，车主的反应就像是他们自己的身体受到了伤害。每个人开车时的风格也常常很能表现出他真正的自我——一个在办公室里温文懦弱的人，开车时也许狂暴好胜，那就是他受压抑的自我。

现代自我概念的创始人威廉•詹姆斯曾说：“一个人的自我是他能够称作是他的所有的关系的总和，这不仅包括他的身体和心智能力，还包括他的衣物和房子、他的妻子和孩子、他的祖先和朋友、他的声誉和作品、他的徒弟，以及他的游艇和银行账户。所有这些东西给他带来同样的情感。如果这些东西增加、繁荣，他就有胜利的感觉；如果它们缩减、消失，他就一蹶不振——对每个东西的感觉程度不一定一样，但对所有这些东西感觉的方式大体是一致的。”从某种程度上说，这就是为什么购物狂这种类型只有现代社会才会出现：因为只有在这个时代，自我才膨胀到了无法抑制的程度，而人们总是希望通过不断的占有和增加来获得那种满足感。浮士德式心灵的空虚感是这个时代的精神写照。

如何认识自我？

心理学家埃利希•弗洛姆反对现代“激进的享乐主义”，强调分享、给予、奉献的取向，他提出了一个强有力的问题：“如果我是我所拥有的，而如果我所拥有的失去了，那我又是谁呢？”

这说到底仍是同一个问题：如何认识“自我”？如果你认为自我就是自己所拥有的一切，那么很正常地，你倾向于要更多；但如果你认为自我就是“失去所有东西之后剩下的那些”，那么你在心理上也就不会觉得放弃它们有什么不可以，反正它们都是“身外之物”。根据现代心理学的观察，在物体丢失之后，常常会激发起人们在手工、思想、艺术、写作等方面的创造性，因为人们在心理机制上倾向于通过这种方式来弥补自身的丢失，以恢复到完美状态——换言之，创造性的时期也许会跟随一个人财产的失去而到来。

我们所谓的追求，就是放弃本来很好的。去追求更好的，往往只是满身伤痕，事与愿违。所有美好的东西都是不能长久的，恒久不变的真理，往往都是谁都可以明白的简单道理。人是世上最贪婪不能满足的动物，爱 快乐 精神 物质让我们不停的去追求。而忘了一个很重要的道理，当你追求另一个未知的时候，你就已经放弃了自己现在拥有的，而很少有人去珍惜，我们从而成了生活的赌徒，直到一无所有，才会去理会内心深处那个无视很久的自我。

人们都想要开心快乐。而快乐往往来自外在的条件，失去了就会痛苦得到了才会快乐。而得到必有失去，不管是你自己放弃现在很好的，还是别人失去的。那么开心和痛苦是相互的，同时存在的。而痛苦比快乐要敏感，就像是你全身都很快乐，因小手指上的一个小伤口就会让你感到全身痛苦一样，就因为这样多少人一辈子都痛不欲生。只有找回真正的自我，找回内心那久违的喜悦心，只有发自内心的自知 自明 自足才会发现给予也很开心。喜悦心让人知足，快乐让人开心，一个内在，一个外在。认识自己比了解别人要重要得多。

所以我们问问自己：“我是谁？我想要什么？我在做什么？”