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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:45 | 显示全部楼层
那些不堪回首的女人,其实进入过男人的灵魂
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:46 | 显示全部楼层
一直喜欢《洛丽塔》的这个开篇。

那个中年男子在生命的最后时刻对女孩发出的呼唤!依然是激情的,诗性的,令人怦然心动。

这个故事撇开了伦理道德,它的简单和复杂还在与,男人只是进入了女孩的身体,女孩却永远进入了男人的灵魂!

这个物质的少女,对亨伯特的爱情尽管懵懂,但是她懂得利用自己的身体,为自己换来好吃的糖果,漂亮的衣裙,受用的钱币。换来在旅行的汽车上的肆意的快乐,和对这个男人无处不在的抗拒和驾御。

她跟《情人》中那个湄公河畔的法国少女有异曲同工之处。她们都无师自通地深谙她们的身体语言,会在男人那里开成猩艳的花朵。结出激情四射的果子。她们的身体走进了男人的床榻,走进了男人的汽车和物质,最终,也走进了男人的生命。不同的是,湄公河畔的少女走到了“容颜备受摧残”的老年,她的中国情人还活在她的记忆里,就是说,她的情人,已走进了她的生命。

男人进入了女人的身体。女人进入了男人的灵魂。而迟迟早早,男人也同样地会走进女人的灵魂。我相信,灵魂是相互进入的,就像爱情离不开身体,就像鸟离不开天空和鱼离不开水一样。只是,爱情离身体有多远?鸟飞得有多高或者鱼游得有多深一样。

因此我很欣赏G·丽菲的一句话:我喜欢来日方长的男人和不堪回首的女人,是他们把生活搞得意味深长!

好像,上面的两对情人便是如此。

也许有人会说,就是他们,把生活搞得一团糟把爱情搞得一团糟。是他们,使爱情杂草丛生泥沙俱下。可是,谁敢说自己没把生活搞得一团糟把爱情搞得一团糟呢?

谁都愿意相信,世间另有纯粹的爱情(肉体和灵魂)的升华。比如卢隐在与郭梦良相恋时所写的“云欧书信”,已然超越了身体而进入了一种情感与灵魂交融的境界,弥散着宗教的味道了。还有《霸王别姬》中饰演虞姬的程蝶衣对师哥的不能言说,却又是荡气回肠的爱情!

身体即性。灵魂即爱。

世上没有无缘无故的性,也没有无缘无故的爱。

人都是借用了对方的身体,进入对方或者仅仅是自己的灵魂的。

想起一首诗:

传说鸟和鱼可以相恋

可是没有筑巢的地方

没有幸福的理由

也许鱼与乌本不会恋爱

只是人们的某些愿望

附加于此

假如我是鸟

我会在我栖息的枝头

寻找一片不容错过的叶子

我的爪印会在枝头上

而眼泪落在叶子上

这样,我们看着像是不相干

而其实一直互相记忆着

我相信身体。没有身体,灵魂就是无枝可栖的鸟。

我相信灵魂。没有灵魂,身体便是无鸟可宿的枝。

而爱情,从我们的身体开始,进入对方或是自己的灵魂。因此,世间有了水,有了被水深深环绕的岛——那岛上枝繁叶茂,鸟语花香!

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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:46 | 显示全部楼层
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:49 | 显示全部楼层
人人都有羞耻心:若你喜欢怪人
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:51 | 显示全部楼层
想要全心全意地去爱和生活,我们不能绕开一路上的障碍——尤其是羞耻、恐惧和脆弱。荣格学派形容羞耻是心灵的沼泽地,那么我们需要踏入,并学习如何找到可以走出去的路。

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与脆弱相比,羞耻(shame),是一个更加让人觉得恐怖的话题。实际上光谈论这个话题就足以勾起人的羞耻感。作为一名专门研究羞耻的学者 (shame researcher),美国休斯敦大学的社会工作学教授 Brené Brown 常会在一些场合遭遇排斥和尴尬。比如,有次她坐飞机,邻座的女人一听她说是大学教授,一副很有兴趣攀谈的样子。但是一听说她研究的是羞耻,立马不愿再谈下去了,而且全程装睡。

看完Brené 2012年的TED演讲"聆听羞耻",我感到收获很大。由于受时间限制,很多内容没有展开,于是我特地去查阅了她那本书——《不完美的礼物 The Gifts of Imperfection》才感到对羞耻有了比较全面的了解,真是受益良多。(题外话,据我所知,这本书尚未有中译本,个人觉得这本书是对 #积极心理学# 很有效的一个补充,暗暗希望有翻译高手感兴趣。)

之所以对羞耻这么感兴趣,是因为,自从练习对自己的情绪保持觉知(awareness)后, 我发现原来自己经常有羞耻感。事实上,并不是我一个人会。如 Brené 所说,羞耻是人类所共有的,只有丧失了与人连接或同理心的人才会感受不到。羞耻有三个特点:(1)人人都有;(2)人们害怕谈论; (3) 越不谈论,它对我们的生活控制力越大。

也许一听到羞耻,很多人会马上矢口否认自己有,这是因为他们羞于承认,或是未曾觉察到,把它认作是一种不舒服的感觉。比如,我曾问过一位异性好友:“你有没有过羞耻?”结果他给我讲笑话,打哈哈,顾左右而言他。

Brené 经常以自己的故事为例,来阐述她自己对于羞耻的认识。比如在她那个有名的“脆弱”TED演讲之后,她整整3天不敢出门,因为她受不了自己竟然在演讲中提及曾经崩溃过(虽然她的心理医生认为这是一种心灵的觉醒)。她有想偷出TED视频的冲动,这样就不会被放到网上让更多人看到了。否则如果让2000人看到这个视频,她觉得自己死定了。(作者注:如今这个演讲的视频观看次数是七位数字了)。这是她在2012年的演讲一开始讲述的故事,大家都被她那风趣生动的描述逗得哈哈大笑。

以下是我根据她的演讲和书所得到的一些对于羞耻的认识。
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为什么要聆听羞耻?

Brené 认为想要全心全意地去爱和生活,我们不能绕开一路上的障碍——尤其是羞耻、恐惧和脆弱。很多人想绕开这些,只想知道“如何 (how-to)”走捷径,结果证明这是行不通的。否者,现代社会资讯那么发达,点点鼠标就能得到一大堆如何幸福生活的指南,但是为什么这么多人明明知道道理,却常不会去做, 甚至反而会背道而驰呢?很大的一个原因是人们还没有学会面对和处理这些障碍。

荣格学派形容羞耻是心灵的沼泽地 (swampland of the soul)。 Brené认为这片沼泽地很重要,需要我们去踏入,但并不是说要在那里安营扎寨,而是学习如何找到可以走出去的路。

什么是羞耻?

Brené根据自己的研究对羞耻下的定义是:

羞耻是一种相信自己有缺陷,因而不值得爱和归属的强烈痛苦感受或是体验。

Shame is the intensely painful feeling or experience of believing that we are flawed and therefore unworthy of love and belonging.

羞耻和恐惧有关,我们害怕自己身上有些地方被别人知道了,对方会不再喜欢我们,觉得我们不值得交往了。

羞耻不停地在我们的脑中对我们指指点点,说着两句典型的话:(1)我不够好!(I’m not good enough!)(2)你以为你是谁啊?(who do you think you are?)。

如果你有兴趣,不妨听听陈奕迅的这首《大开眼戒》。黄伟文的歌词那么形象地写出了"我不够好",怕对方知道了,会吓跑的这种深深的羞耻感。



羞耻与内疚(guilt) 的区别

值得注意的是:羞耻不是内疚。

羞耻专注于自身,内疚专注于行为。羞耻是‘我很糟’,内疚是‘我做了很糟的事’……内疚:对不起,我犯了个错误。羞耻:对不起,我就是个错误。

Shame is a focus on self, guilt is a focus on behavior. Shame is ‘I am bad.’ Guilt is ‘I did something bad.’ … Guilt: I’m sorry. I made a mistake. Shame: I’m sorry. I am a mistake.

羞耻常导致自我毁坏和伤害的行为,如吸毒、抑郁、暴力、饮食失调等等;而内疚则相反,虽然也很不舒服,但是可以让我们知道自己做错事了,将自己调整到正确的轨道上来,它有助于减少自我毁坏的行为。“知耻而后勇”,我想指的是内疚。内疚可以成为改变的动力,而羞耻则只会损害“我们能改变,能做得更好”的信念。

如何应对羞耻

Brené关于羞耻的研究核心是羞耻还原力(shame resilience)。有较高这种能力的人能够很好的应对羞耻,他们会做以下四点:

(1) 识别羞耻以及产生的诱因

(2) 批判性地觉察(critical awareness):不完美真的是不够好吗?

(3) 寻求帮助,和信得过的人分享自己的故事

(4) 谈论羞耻,拥抱我们的不完美

通常在我们还没有意识到的时候,羞耻已经产生,并且随之产生次级情绪,比如愤怒、恐惧、焦虑等。所以觉察和谈论羞耻很重要。

但大多数人面对羞耻,本能地会采取以下三种策略:

(1) 退缩、隐藏、沉默、保密

比如,恋爱告白受挫,感到羞耻,没脸告诉别人,以后也不敢再去追求异性了。

(2) 让步或是讨好人

比如,有一次Brené去演讲,有个女人告诉她,她们不想听羞耻,想听如何幸福。结果Brené让步了,整个演讲都是幸福来幸福去的,事后她觉得很难过,因为这不是真实的她。

(3) 用羞辱和攻击来对付那些羞辱和攻击我们的人

这是人们最容易采取的方法。这在网络上特别常见,为了意见不同,人们用语言互相撕咬。

这些策略都让我们背离了真实的自己,并且只会让羞耻的影响力持续存在。

如果你把羞耻放入培养皿,它需要三样东西来成倍繁殖:保密、沉默和批判。如果你把相同数量的羞耻到培养皿里,并且浇上同理心,它将无法存活。

If you put shame in a Petri dish, it needs three things to grow exponentially: secrecy, silence and judgment. If you put the same amount of shame in a Petri dish and douse it with empathy, it can’t survive.

如何选择那个可以与之谈论羞耻的人

同理心(empathy)是羞耻的解药,所以在找朋友谈论羞耻故事的时候,要选择那些有同理心的人,即那个说“我也是”的人。尽量避免下面几类朋友:

(1) 也为你感到羞耻,你反过来要安慰他

(2) 同情(sympathy)你而不是同理你

(3) 以你为精神支撑,听到这些会为你的不完美而感到失望

(4) 埋怨你为什么让这种事发生,或是谴责造成这件事的人

(5) 感到不舒服,不愿承认你的故事,“你太夸张了吧!没有那么糟”

(6) 急于讲自己的事,“这不算什么,我的那个才……”

我对照了一下自己,发现这六类朋友我都曾做过,也都遇到过。毕竟,是人就会有不完美的地方,尤其是当我们自己还处在挣扎之中的时候,很难做到同理心。

结束语

前几日我写了“痛苦”,最近写了这两篇谈论脆弱和羞耻的文章,还有如果你读过一些我的读书笔记,你会发现,我的文章大都结合了自己的经历,里面有我的挫败、教训、以及形形色色的情绪体验。

之所以这么做并不是因为自恋或是有自我暴露的嗜好,其实很多的体会,我害怕得只想把它们留在日记中。但是Brené的研究和她的身体力行鼓舞了我。于是我用这种方式来练习一种在生活中的“无畏的勇气”。我想邀请你进入我的内心,让自己真实地被看见。我知道唯有如此,自己才有可能连接到正在读这篇文章的你。只有人与人之间内心连接起来了,爱才能在之间流动,而这,我觉得是这世界上最美、最珍贵的东西。

通过留言和信件,我确实已经慢慢感受到了来自读者的回应和关怀,这让我觉得好幸福,好感动。

这篇文章写得有些辛苦,数度想放弃,脑中不停有个声音:“你真是多此一举,人人都会感到羞耻?我看就你最多吧!尽做些吃力不讨好的事,谁会喜欢看这些,还是多介绍些关于幸福的正向的东西吧!你写的这些是什么玩意儿呀?你以为你是谁?”

我知道这是羞耻在说话。 同时,我心底也一直有个声音,温柔而坚定地告诉我:“这方面的话题很重要,只有了解了脆弱和羞耻,才能深层地理解一些正面概念如勇气、同理心、慈悲心、诚实、感恩。”


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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:52 | 显示全部楼层
恋爱须知:爱情路上的7点障碍
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:53 | 显示全部楼层
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也许我是多事,可是不干涉你一下终究不甘心。尤其你的恋爱素质不够好:你脑子不笨,人颇讨喜,善交际,会说话,不固执。你又正好赶上了这个男女交往障碍不多的年代,我真担心你少年轻狂早早就败了胃口。不是我危言耸听,《恋爱须知》的宗旨,就是给你设障碍。这对至情至深的人来说是多余的,对于你,我却要试当一次愚蠢的教育家,希望能对你有所规范。

一、每一个令你真正动心的女孩,必有一点其他女孩不再会使你感觉到的极美之处,这一极美之处会在一个阶段里不由分说地主宰你,令你全身心地感动。所以它应该是你终身的神祇,即便分手也不可以亵渎它,否则就是亵渎了你自己的感情。如果你仅仅是对某个女孩感兴趣,却没有那种原子裂变似的反应,你不可去招惹人家。你可以等待,等待时间和机遇为你揭示这种兴趣的源头,爱与发现是紧紧相连的。

二、恋爱中无经验可言,无技巧可言。通向不同的对象,路径一定不同,你须潜心体验,小心分辨才能找到那条特殊的路。经验与技巧则会使你变得粗糙,它们只会越来越快地带你走至那世俗过程的尽头,而你的所求是那极美之处,是更为精致与奢侈的爱的享受。

三、经验和技巧还会使你有游戏感。游戏偶一为之,只要不自欺欺人,并确认双方都懂得游戏规则当然不是不可以。但是你须当心,感情游戏的花样是很有限的,一旦重复,自己无趣,且成为他人的笑柄,那真是偷鸡不成蚀把米了。更何况感情失贞的次数多了,喜怒哀乐不能保鲜,终究也都会走了味。

四、不要以为男人能追上女人、女人能迷住男人是什么了不起的事,这是这个世界上最容易成就的业绩,因为男女之间相互被吸引是人的本能。恋爱的成功只对自己有意义,对他人没有意义。把女孩当资本来炫耀,或当作趋附时尚的填充,都是一种商业行为。

五、敬重有年轮的感情,敬重有了沧桑有了倦意看似松弛而平淡的亲情。你慢慢会懂得它们的好处,并且慢慢会明白它们的厉害。如果你的爱,伤及女孩与她周围亲人的关系,你不可接受更不可要求她的牺牲。新鲜感情所取得的胜利从来都是暂时的———因为新的里面本来就没有多少“时”。

六、有能力爱的人也不需要抢夺他人已经占领的地盘,人若争夺的也无非是你所爱之人身上那些世俗性的好处,你让掉就是。

七、语言在真情的压迫下是没有表现能力的。甜言蜜语说得越顺嘴越有才气就越不可信任,但是人们往往迷恋语言带来的快感。你要慎用语言,有“涩”的感觉才是最高境界。

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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:53 | 显示全部楼层
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:54 | 显示全部楼层
努力成为让自己心安的人
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:55 | 显示全部楼层
亲爱的,这个社会有时候真的不能用一个人的社会角色和生活经历去衡量TA应有的品质和行为。社会无法让人拥有安全感,我们要努力成为让自己心安的人。
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旅行是一片阿司匹林,有快速镇痛的效果,但求效率的后果便是旅行过后的失落和不舍,不然怎会有旅行成瘾的之说。如果把旅行业看做解决内心空虚的完美方法,在自己看来,无非这种心态更多地是在让自己的内心不断地饮鸩止渴。

和世上所有的其他事物一样,旅行也并非十全十美,走进了凤凰,成为她怀中的一份子才知道,才知道沈先生笔下如翠翠温柔纯净眼神一般的边城在也有制度上的潜规则,也有欺软怕硬的小人,可是在当今的社会风气下,有这样的情况难道不是十分稀疏平常的事吗?不能奢求在开放之后,凤凰的风土人情仍然一成不变呢?

从某种意义上来说,凤凰的改变其实也有我们这样外来的游客的责任。作为旅游热点的小城,许多人在商业化的影响下有所改变,拥有现代社会中的种种特征,或是优点,或是缺陷。

但我依然爱着这座美丽的小城,因为无论如何,它依旧拥有着大部分善良的居民,那些即便我们不买他们东西却仍然热情地为我们指路的卖家;那些在我们礼貌拒绝他们的泛舟请求后向我们说谢谢的船家;还有在饭店门口闲坐着,看到我在蛇笼前徘徊,便帮我打开笼子让我抚摸那些羞涩生灵的老板。身处这样的一座小城,居民们不单单是在做生意,更是让我们感到一种萦绕身边的关切与情谊。

也许正是在这样的淳朴的环境下,市侩小人才显得那么明显,那么让人“难忘”。

那个看我们是女学生便在我们合影之后向我们要钱的铜像人让我的旅伴想了许多,虽然最后他没能得逞,但他的行为和当地旅游投诉机关的做法的确也使我们体会到青年人的弱势和无奈。

旅伴说,她没想到一个让人同情的所谓弱者,怎么没能体会到我们对他的尊重呢?

在我看来,他压根就没有意识我们对待他的方式是尊重,而是把我们的怜悯和尊重当成了讹钱的空子去钻。

亲爱的,不是你的错,这个社会有时候真的不能用一个人的社会角色和生活经历去衡量TA应有的品质和行为。更多时候,我们只能凭着TA做的事来判断对与错,只有这样才能够让我们站在一个相对公平的角度去做出适当的反应。

你说,这个社会是如此让人没有安全感,我们甚至有时无法在危机关头依靠职能部门的庇护,就像这次我们声称要投诉,却得到了那个铜像人一句轻描淡写地:“好啊,你们去啊”的回答一样。

你是个能吃苦,过过苦日子的人,对生活意义的理解远比我深刻许多,透彻许多,所以在突发情况下能够想到最坏的结局。我气愤的是,在你如此年轻的年岁中,社会就已经刺激到了你最后防线的那根神经,这是不公平的,因为这个社会居然无法给一个平凡的女孩一份应有的安全感。

我们真的已经过了抱怨的年龄,我们站在社会的边缘向内试探。也许,年轻人注定要在一段时间成为这个社会的消耗品,不论是生理上还是心理上,我所说的一切,也许对更多的人来讲早已不是新鲜事,总要有路不再平坦,而这条路又是我们的必经之途。

而你,在经历了除此以外之前的种种后,依然选择继续独自旅行。在火车上,半梦半醒,我北上,你南下,就像今后我们要经历的人生,是南是北,都不能逃避。

亲爱的,社会就是无法让人拥有安全感,我们要努力成为靠自己心安的人。
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:55 | 显示全部楼层
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:56 | 显示全部楼层
为什么越想忘记越难忘记?
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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:57 | 显示全部楼层
我们对有些经历,有些事总是念念不忘?纠结缠绕的事情中很多并不是刻意记得,而只是越想忘记,反而记得越清晰。
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有时我们会觉得思维与我们自身好像不是一个整体的。明明想睡觉,但思维却清醒着,不停地回忆童年的往事。比如,想要忘记那80秒的很傻的流行歌词,但思维却随着那些歌词一直在重复,令人作呕。

这种大脑里的斗争可以是任何事情,从企图压制一个偶然的轻微刺激(比如我关掉油烟机了吗?)到一个几乎经常妨碍日常生活的事件。对于食物的长期挂念会导致人们暴饮暴食,长期的负性思维会导致抑郁和创伤性事件在意识层面一遍又一遍回放。

对这种无论是相对轻微或者致命严重的心理角力,人们的典型反应是努力去忘记,将它推回我们思想的“背面”,或者将其代表的主题改头换面。令人遗憾的是,过去二十年的心理学研究发现,违背我们直觉应该做的事情这种方式不仅是错误的做法,而且会使得事情变得更糟糕。

思维反弹



丹尼尔·文格纳和同事是这个领域里最早开始的研究,探寻了思维抑制的影响。他们最开始要求被试尝试着在第一个5分钟的时间里中不要想象一只白色的熊,而在下一个五分钟,想象一只白色的熊。在整个实验中,要求被试用语言描绘他们脑海中想象的东西,当想到一只白熊的时候就按铃报告。

那些经过指导的努力抑制思维中的白熊的被试,他们的按铃次数是那些没有接受指导语的控制组被试们的两倍,这一现象表明了努力压抑思维的这种行为导致了思维更为强烈地“报复”。

这种效应在此后通过不同类型的实验反复证明,而且结果稳定。这种相同的效应甚至在人们并没有被直接要求抑制某种思维,而只是以某种微妙的形式进行操纵时操也发现存在。这种效应被称为“后抑制反弹效应”,在我们的日常生活经验的很多方面可能是至关重要的。

压抑感情

自从研究者们发现反弹效应以来,他们在探索这种效应发生的原因,特别是感情与抑制之间的交互作用。毫不奇怪,那些在感情层面懊恼的事情比白熊更容易产生反弹效应。在一项研究中,实验对象们被要求写下日常生活发生的情绪性或者非情绪性的事件。实验发现对于情绪性的事件是实验对象们最难压抑的,就象是情绪性的内容让得他们更容易因为抑制而回到意识层面。

但即便情绪性事件特别容易反弹,我们或许可以通过训练来压抑特定的事件?很可能人们很难抑制白熊的想法的理由是由于白熊是一种很不寻常的想法。因此,实验来检查人们如何处理他们曾经压抑过的事件。



文格纳的实验研究通过深入过去浪漫关系的“热火焰”和“冷火焰”的简单对比来检查情绪抑制。所谓“热火焰”是指过去的伴侣中依然会激发情人想象的人,而“冷火焰”是指过去的伴侣中激情已经消失的人。理论上来说,热火焰会制造烦扰的想法从而需要更多的抑制练习;而“冷火焰”则不会造成烦扰的想法从而人们不需要太多的练习来抑制。

实验结果正如期望的那样,人们发现更难抑制关于“冷火焰”的想法,很可能是因为他们很少经过练习。

在实验室中抑制思维是一回事情,但在现实生活中经过一段时间抑制一种想法又是另一件事情。为了考察在较长的时间内一种思维受到压抑的情况,特拉德和萨尔科夫斯基的一项研究,要求被试在四天的时间中对烦扰的想法进行自我监视。结果发现,与对照组相比,那些被要求压抑某种负面烦扰想法的被试们更不舒服,并且会更多地经历那些他们想要压抑的负面想法。看起来,尽管通过练习可以进行思维抑制,也很可能在长时间内导致反弹效应。

回归

受到这些关于思维抑制的矛盾效应的研究发现的激励,心理学家们在各种背景中之下揭示了这种反弹效应。下面是的一些例子:

物质渴望:对于那些正在节食或者戒烟的人来说,思维抑制可能适得其反。一项研究发现对吸烟者来说,那些试图压抑吸烟愿望的人对于烟的渴望比那些没有压抑企图的人要更强烈。因此转移注意力是一种更好地方式。

烦扰的记忆:正如试图不去想象食物或者烟草一样,当记忆被可以压抑时,它们会一种更强势的方式回归。但似乎只有记忆的某些方面被加强了,压抑有时会干扰事件回忆的顺序。

抑郁:抑郁不言自明本身就是一种负面思维,在这种思考中几乎所有事情都只看到最差的一面。简单地试图压抑这些思维可能会使得抑郁更加强烈,导致加倍的心理沮丧。因此一些心理学家建议一种基于接受性模型的治疗方式。

在一些例子中,研究探索人们想要压抑创伤性的事故的记忆,考察了他们的偏见,身体痛苦和困扰。在很多研究中都出现一种熟悉的模式:企图逃避疼痛,创伤和困扰都导致这些症状以更负面的方式回归。

不规矩的思维

那么我们的思维为何如此不守规矩不受约束?为什么,当我们想要从头脑中抛弃一种想法的时候他为什么会更为激烈地回归?文格纳教授提供了一种简洁的解释称为“具有讽刺意味的过程理论”。这个理论认为后抑制反弹效应并非仅仅是一些大脑如何连接的随机结果,而是压抑过程本身的一个部分。

根据这项理论,当我想要停止一次重复的思维时,它的轨迹是这样的:首先我会刻意地联想其他事情转移自己的注意力;其次,这里就是今人不解的地方,我的思维开始无意识的监视这个过程:查看我是否还在想我不应该想的事情——你知道,检查意识过程是否在工作。



这样麻烦就来了,当人们有意识地要停止转移自己注意力时,无意识过程仍然在寻找想要压抑的事情。任何它认为看起来似乎相似的事情都会激发思维不断地重复,因此我又陷入循环思考我拼命想要忘记的那个想法的怪圈。

因此思维压抑的讽刺性在于,有时候积极地要管理我们自己的思维可能会造成更多坏处而不是益处。尽管我们完美的直观感觉试图压抑不必要的思维,遗憾的是,恰恰是这个过程包含了自我毁灭的祸种——我们越是努力想要回避那些恼人的思维,他们越是以往更强硬的姿态回归。


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 楼主| 冰块白水 发表于 2013-7-18 05:57 | 显示全部楼层
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