在中国有许多笼统的提法，显示了东方人思维的模糊性。比如，我们从小就被告知说，我们要热爱生活，可是要热爱什么样的生活则从来没有人说过。我以为要让人们真的热爱生活，就必须对“生活”本身作一个价值界定，否则，我们可以说，妓女是热爱生活的，她热爱的是灯红酒绿、醉生梦死的生活；贪官是热爱生活的，他热爱的是权钱交易、卖官鬻爵的生活；小偷也是热爱生活的，他热爱的是鬼鬼祟祟、鼠头鼠脑的生活；秦始皇也可以说，他是热爱生活的，他热爱的是焚书坑儒、驱万千血肉之躯筑长城的生活；袁世凯也是热爱生活的，他热爱的是跪拜揖让、三宫六院的生活；但这些“生活”在苏格拉底看来，都是猪栏内的浮沉，真正的生活是正义、幸福、充满了智慧的精神之旅；我们没有给爱因斯坦寄过“有奖竞猜”之类的问卷，但看他一生的所言所行，如果我说，他热爱的是一种纯朴、宁静、自由、平等的生活，大概不会有人反对。
那么，我们为什么要热爱生活？有人说，“因为生活如此美好”。其实，一种“生活”好到要有专门的人来不断地提醒时，我就怀疑这“好”的真实性。比如，从来没有人给我们讲，你要热爱吃饭、热爱穿衣，但我从来没有听说谁面对华衣、盛宴、裸卧的美人愁眉不展、消极怠工。
关键的问题是，我们要热爱谁的生活？比方说，我是一个农民，能不能热爱乡长的生活？像他们一样“骑着摩托扛着枪，村村都有丈母娘”？我是一个下岗工人，能不能热爱厂长的生活？像他们一样想吃谁就是谁，想睡谁就是谁，想拿多少就拿多少？那当然不行，那是“僭越”，那是“谋反”，那是“乱了纲常”。再比如我是一个乡下人，能不能热爱城里人的生活？像他们一样有工作、有住房、有养老保险、有公费医疗，即使背砖弄瓦、吃苦流汗也在所不惜？回答仍然是“不行”。即使你偷着进城，但你叫“民工”、你叫“黑户”、叫“盲流”，不是一个有尊严的公民。再比如我是一个中国人，能不能热爱美国人的生活，回答仍然是“不行”，有人说，那是“数典忘祖”，那是“崇洋媚外”。
至此，我明白，每一个人只能热爱自己的生活。比如，你是一个农民，就要热爱种田，热爱交公粮，热爱“剪刀差”，热爱“提留款”，热爱“乱摊派”，热爱旱涝蝗害，热爱乡干部的毒打；你是一个工人，就要热爱车间，热爱零件，热爱下岗，热爱打卡，热爱加班加点，热爱工厂里所有上司恩威并施的脸。
接下来的一个问题是，我们热爱什么时候的生活？比如我是一个现代人，却喜欢古代的生活，我要像魏晋一样地玄思抗暴、放诞风流，我要像孔子一样地旷达，庄子一样地沉思，嵇康一样地纵酒、李白一样的笑傲王侯。行么？不行。有人说，那是“复古”，那是“倒退”，那是“消极”，那是“颓废”，那是“封资修”。
至此，我又明白了，每个人只能热爱现在的生活。这样，每一个逼急了的农民才不至于抗粮抗税，啸聚山林；每一个文人才不至于放浪形骸，效法李白；每一个官僚才不至封金挂印，学习陶渊明；这样王道乐土，万世太平。
这样，文章标题提出的问题就迎刃而解了。“热爱生活”就是热爱自己的现在的生活。
我不知道这种先于出生的规定性是否合理，我只知道，依此标准，陶渊明是不热爱生活的，不就是“鞭挞黎庶”么？不就是面对权贵低眉顺眼么？何必义愤填膺、归去来兮？我还知道，当初有一只猴子肯定是不热爱生活的，要不是他孜孜以求闹进化，直立行走磨石头，我们现在在大街上敬礼、顶碗、扮鬼脸、出洋相、逗其他动物开心，不也挺好吗？——只是屁股红红的，不太雅观。
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