@联合国世界卫生组织

婚纱的诱惑

女人对婚纱那种无理性的狂热，真的很奇怪，就像不带脑袋似的。只要看到婚纱，她们就会自动两眼放光，柔软的背景音乐响起，空气里飞满了闪亮的小星星。

从很多方面来看，我并不是一个女性化的女人。比如我不会化妆，不用护肤品，不爱逛街买衣服，还时不时在微博上写些女权主义的话。但是一件小事就可以暴露我深深的女性化本质，把我和千千万万女性绑在了同一个小岛上，女权主义的标签在我身上彻底融化：那就是对婚纱的梦幻般的期待。

女人对婚纱那种无理性的狂热，真的很奇怪，就像不带脑袋似的。只要看到婚纱，她们就会自动两眼放光，柔软的背景音乐响起，空气里飞满了闪亮的小星星。《老友记》的莫妮卡说，她从5岁就开始用枕套放在头后面，假装当作婚纱的头纱，这种不可理喻的虔诚简直令人发指。可是，正像她说的，这就是女生们所做的。

作为一个在中国土生土长的80后，婚纱这一西方帕来品如此深入我心，不是一件偶然的事。我身边的姐妹们，几乎都是穿着白色的婚纱，挽着一个男人，步入了婚姻的围城。

慢着，我要好好想想，婚纱情结是如何在我们的身体里生根发芽，最后长得枝繁叶茂，奠定了无可撼动的地位的。

首先，我想，我小时候听到的故事不止局限于“月亮粑粑”这样的国产童谣了，我知道了白雪公主，知道了坐南瓜车的灰姑娘，在童话画册里，她们头戴白纱，穿着华丽拖地的婚纱，从此和王子过上了幸福的生活。这美得一塌糊涂的结局，一定刻在了我的脑子里，风吹雨打不褪色。

然后，作为一个由电视陪伴长大的孩子，我就像植物大战僵尸里的小僵尸，被连续不断的电视节目或电视剧一一击中。这些子弹都在给我传递一个信息：现在的女人都是穿着婚纱结婚了；凤冠霞帔抬轿子，那只有在清宫剧里才看得到。

再后来，上了大学，可以和互联网亲密接触之后，在电驴上下载了数不清的西方电影、美剧、韩剧，在这些片子中，所有的女主角最美的时候，就是穿上婚纱的那一刻，在特写镜头中，对着一个穿婚纱的女人，全世界都像屏住了呼吸。

女人不用看《世界是平的》这本阐述全球化的著作就知道，世界是平的，因为无论各自的传统文化如何，全世界所有的女人都爱上了婚纱。婚纱的特点是：白色，纯洁，超凡脱俗。简单地说，就是你不可能在日常生活中穿成这样。婚纱是一种仪式，是一种象征，代表着最不平凡的时刻。

在女人接触婚纱的所有途径里，随着婚纱附赠的，一定是一个深情款款的好男人。当然，紧接着一个好男人的，是一段“唯有死亡才能将彼此分开”的幸福婚姻。这才是婚纱最大的魔力。当一个单身女人紧盯着橱窗里的婚纱出神时，她看到的是一段系着超大蝴蝶结的婚姻，是一个执子之手与之偕老的男人，是从此“免我惊， 免我苦，免我四下流离，免我无枝可依”的愿景。

如果说这世界上有什么物品，能使一个人鬼迷心窍，心甘情愿赋予其最不切实际的光环，那就是女人的婚纱了。无论一个女人号称自己多么独立，只要她还抱着痴迷的侥幸，期待一件婚纱——一段婚姻——一个男人才能给她带来最美好的生活，仍然认为穿上婚纱就是躲避人间疾苦的万能解药，那么，她还是依赖成性的。

这种依赖是如此隐蔽，却又是如此深刻，像一根埋入血管里的刺，以至于每一个女人都要花很长的岁月才能把它拔出来，或者终身受它咒念。

有人会说：“不，我不是依赖男人，我只是向往爱情。”这是一个很巧妙的转换——女人最擅长把依赖与惰性转换成爱情，不是吗？你有看到男人对婚礼如此痴迷吗？一个小男孩会从5岁就开始练习穿结婚礼服吗？莫妮卡说得准确：“男人只花一个月准备婚礼，而我们，已经准备了20多年。”

婚纱与婚姻，是一个女人从5岁就知道的诺亚方舟。这像极了现在许多女孩挂在嘴边说的一句话：“大不了找个男人嫁了”。遇到任何难题，我们都还有一个保底选项：大不了找个男人嫁了。是谁和是什么在不断鼓励全世界的少女做这样的梦：大不了，还有一个男人会为你穿上婚纱和给你想要的生活。

当然，有时候我也会想，我那么喜欢婚纱，也许仅仅可能就是它们太好看了。是啊，穿上它们，感觉它们真的有化腐朽为神奇的力量。或许，就是一种纯粹的审美心理，把它们推到了女人们的心尖上呢？

为了验证这个想法，我再一次翻阅了自己拍的几套婚纱照，仔细比较了白色婚纱与传统中国大红新娘装的效果。坦白说，我还是更喜欢婚纱的样子。

就像芭蕾舞裙一样，婚纱本身自有其美丽的魔力。

女人会不会仅仅是为了穿上这样一件美丽的衣服，就想要迫不及待地嫁给某个人呢？这并不夸张，从大众传媒对我们的影响来看，当我们想起结婚，第一瞬间进入脑海的并不是两人如何分配家务、谁来负责坏掉的煤气罐，谁来哄好半夜哭醒的孩子，而是一场由花束、婚纱、气球、蛋糕组成的婚礼。海上的水手都听过一个传说：在平静的夜里和海面上，一群美人鱼会用最美妙的歌声蛊惑你，让你迷失方向。太美的婚纱就像太美的美人鱼一样，有着扰乱心智的作用，让人驶向危险的区域。

要打破女人对婚纱的迷信，必须要允许她们在任何场合都可以穿。一件漂亮的衣服，不应该由一个男人来决定你是否能穿它。

梅艳芳在40岁的时候，作为一个单身女人，身着一袭简单又隆重的婚纱出现在几万人的演唱会上。有人看到了心酸，我却看到了勇气。若真的贪恋婚纱的美妙，为什么不自己成全自己？婚纱的美，不一定要身边那个男人才能衬托出来，而在于它裹住的那个女人，是否有绝代风华。人生多少都会残缺，若这时候还拘泥于世俗成见，将永无圆满的时刻。

梅艳芳渴望结婚，却一直没有结成婚。她并不掩饰身为一个女人的内心：“女孩的梦想和男孩不同的，女孩的梦想就是有属于自己的家庭，有爱自己的丈夫。”大姐大如她，也深藏着一个小女孩的梦想，也深藏着对男人和婚姻的迷信。

不会做梦的人不可爱，不会迷信的人多少有点煞风景。我想为婚纱祛魅，保留它原有的美丽，剥掉它被过分附加的幻想。但我又怎能剥夺掉一个人对爱情的迷信？

如果将来我有女儿，我或许会买件婚纱给她当睡衣穿。我会试着让她知道：好的伴侣确实会是上天送给一个人最好的礼物，但还有很多的好东西，并不是非要通过婚姻才能得到。

比如一件像一团轻盈的云雾般的白纱裙子。

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偏见的本质：为什么喜欢阅读简·奥斯汀？{:soso_e166:}

     无论是傲慢还是偏见，在某一瞬间它们是可以被了解的，但在总体上它们永远超越人类的度量能力。而阅读简·奥斯汀有助于我们超越令人不快的现实生活，在想象中逃离无聊疲惫的生活。

这200年间，人们学会的最重要的事情之一是：质疑《傲慢与偏见》，或“傲慢”或“偏见”的各种尝试都是危险的——假如这种态度本身不是一种傲慢与偏见的话。

事实上，有关傲慢和偏见的讨论已经超过了300年。早在17世纪初，培根就已经对与傲慢和偏见互为表里的“我何知”问题阐述了自己的见解。1620年，培根出版《新工具》（Novum Organum Scientiarum），在书中提出著名的“四假相说”：

第一种是“种族的假相”，这是由于人的天性而引起的认知错误；

第二种是“洞穴的假相”，这是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的片面性认知错误；

第三种是“市场的假相”，这是人们交往时由于语言概念的不确定而产生的思维混乱；

第四种是“剧场的假相”，这是由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认知。

培根相信，这四种假相是在人类心中普遍存在的一种病理状态，而非在某一特定情况下产生的迷惑与疑难。

“洞穴的假相” 因1954年的“罗伯斯洞穴实验”（Robbers Cave Experi-ment）而至少在字面上更神似20世纪社会心理学的术语，“市场的假相”则预示了20世纪70至80年代兴起的语用学（Pragmatics）。当简·奥斯汀在1813年写下《傲慢与偏见》这个标题时，她已经有足够的信心确认读者不会在面对这两个词时站错道德阵营。

在这样优厚的历史条件下，现代心理学领域对傲慢、尤其是偏见的专门研究著作之少就更令人好奇。事实是，自从美国心理学家欧珀特（Gordon Allport）1954年出版《偏见的本质》（The Nature of Prejudice）以来，很少有学者再对此归纳和总结。直至2005年《偏见的本质》出版50周年的纪念活动中，美国心理学研究者朵维迪奥（Jack Dovidio）等人才编辑出版了一本《偏见的本质：欧珀特以后的50年》（On the Nature of Prejudice：Fifty Years after Allport）。

这本书系统回顾了《偏见的本质》发表以来偏见研究领域的一些重要进展和发展方向，特别是一些与人们的日常生活紧密联系的研究。2006年，又一批美国心理学研究者的联名著作问世，这就是惠特莱（Bernard Whitley）等人发表的《偏见与歧视心理学》（The Psychology of Prejudice and Discrimination），该书对偏见的研究进行了系统的归纳和整理。

因其特殊的历史经历，美国心理学界对于偏见领域的研究具有可以理解的偏好。“偏好”（Bias）其实是欧洲早期对偏见的研究更多采纳的说法，倾向定义为一种认知上的偏差，并没有更多主观情感的倾向。后来，特别是“二战”以后，“Prejudice”（偏见）一词才逐渐成为心理学研究中的主流词汇，并且带有明显的贬义。在1994年发表的《社会心理学之偏见》（The Social Psychology of Prejudice）中，美国心理学家狄克特（John Dukitt）对20世纪西方尤其是美国对偏见研究的发展历程做过如下的总结。

美国对偏见研究的发展历程

20世纪20年代以前，由于白人和殖民主义占统治地位，偏见研究着重于“鉴定‘堕落的人’的缺陷”，将偏见理解为“对‘劣等人’的自然反应”，主导理论为“科学的种族主义”；

20至30年代，白人的主导地位受到挑战，偏见研究转向探讨“为什么少数群体会被诬蔑”以及对“态度”和“刻板印象”的测量，偏见被重新解释为“不理智和不公正的态度”，主导理论为“心理动力理论”；

30至40年代，美国白人种族主义泛滥，偏见研究被驱使“验证导致种族主义的普遍心理过程”，偏见被客观化为一种“无意识防御”，主导理论为“心理动力理论”；

50年代，纳粹思想与大屠杀的阴影迫使研究者去验证“偏见倾向的人格特征”，虽然主导理论同为心理动力理论，但偏见已经升格为“一种病态需求的表现”；

60年代，发生在美国的黑**利运动促使偏见研究者正视“社会因素如何影响偏见”，偏见被弱化为“一种社会规范”，主导理论为“社会文化理论”；

70年代，美国国内持续的种族歧视使学者们再度审视“偏见如何扎根于社会结构”，偏见复杂化为“群体利益和群体关系的表现”，主导理论为“群体间关系理论”；

80至90年代，无论是公众还是学者都意识到“群体间存在冲突，偏见不可避免”，相关学者将更多的努力用于“验证群体间冲突和偏见存在下的普遍心理过程”，偏见被合理化为“正常思维过程”，乃至“进化过程的必然结果”。

很难说如今主导的究竟是哪种理论。由于偏见已经被认可为“正常思维过程”，因而社会身份理论、右翼权威主义理论、归因理论、社会支配理论、相对剥夺理论、社会学习理论、社会认知理论等都可以在适当的时候找到适合自己的案例。为应对偏见，时至现今已经积累下“说服模型”、“观点采择”、“群体接触”、“重新分类”、“角色扮演”、“自我检控”、“社会化”等种种药方，但无论是傲慢还是偏见，它们依旧如同爱因斯坦所钟爱的那个相对的宇宙一样：在某一瞬间它们是可以被了解的，在总体上它们永远超越人类的度量能力。

我们为什么要阅读 简·奥斯汀 ？

200年前的简·奥斯汀也曾面临同样令人困惑的宇宙。英国文学史学者普罗比恩（Clive Probyn）在《英国小说》（English Fiction）中指出，在简·奥斯汀生活的年代，一系列多情善感的文学形象出台并被追捧，说明当时的英国社会对鲁滨孙等所代表的新型“自我”形象普遍感到某种不安，对“亲情”、“共享”和“交流”的渴望有所加强：“情感主义文学往往十分重视读者的反响，其原因之一就在于它们关注的问题原本就是慈善和友爱的传播交流能力。”

在出版《傲慢与偏见》之前，简·奥斯汀已经尝试过在理智与情感之间进行调和。如同美国学者柯林斯（James Collins）注意到的：“我在阅读简·奥斯汀时，觉得自己的道德像是一个摇摆不定的小雕塑，简·奥斯汀伸出手将它扶正、摆好。” “简·奥斯汀像现代心理学家那样向我们警示：应该防止人格的不完整。”

如果说《傲慢与偏见》实际上是以一种伊甸园梦幻的方式貌似解决了困扰无数学者的难题，同期创作的《曼斯菲尔德庄园》已经无情地告诉了人们故事的另一个结局。假如谈论《傲慢与偏见》时忽略《理智与情感》和《曼斯菲尔德庄园》，我们同样陷入了傲慢的陷阱，没有尽到还简·奥斯汀以完整人格的责任。

20世纪美国著名文学与社会文化批评家特里林（Lionel Trilling）在试图解释“我们为什么要阅读简·奥斯汀”时警告：“我们谈到社会结构时总是想到礼俗社会对法理社会的批评这一古老话题。这在我们的思想中已经根深蒂固，以至于我们会不假思索地认为：年轻人之所以喜欢阅读简·奥斯汀，是因为这有助于他们超越令人不快的现实生活，使他们在想象中逃离无聊疲惫的生活，回到过去，陶醉在那个绿树成荫、人口稀少的世界里。在这样一个绿色世界里逗留片刻或许能产生一些绿色的思想。”

然而，当发现自己的学生将简·奥斯汀作品的审美意义定义为“现代文化中的有害性可能会削弱自我，而阅读简·奥斯汀的小说、了解故事人物可能起到纠正作用”时，特里林还是乐观地将之视为一种有益的“朝着传统人文主义教育方向”的“迈进”。

无论是《傲慢与偏见》还是傲慢和偏见，至今仍影响我们的，或许都是某种从现实走入了文学的群体性焦虑，或恰好相反。即便自信如笛福笔下的鲁滨孙，也在晚年的沉思录中感慨：“归根结底，从某个方面看，我们宝贵的自我即是我们生存的目的。因此可以说，不论在熙熙攘攘的场合，还是在忙碌应酬或事务缠身时，人都是孤独的……”

关于人在道德宇宙中的地位，比简·奥斯汀年长半个世纪的蒲柏（Alexander Pope）其实已经说得很清楚（王佐良译文）：

整个自然都是艺术，不过你不领悟；

一切偶然都是规定，只是你没看清；

一切不协，是你不理解的和谐；

一切局部的祸，乃是全体的福。

高傲可鄙，只因它不近情理。

凡存在都合理，这就是清楚的道理。

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三部电影折射出的三代人的青春

无独有偶的，今年有三位导演共同选用了“青春”作为题材的电影，在我看来，无关电影优劣，这都像是三代人对过往青春岁月的集体总结。

昨天去参加了郭敬明在新开张的L’Avenue 尚嘉中心举办的《小时代》首映，这种“追忆似水年华”的感觉更为强烈。郭敬明以畅销小说为题材《小时代》首次执导电影，这个正在进行式的青春故事，是“青春三部曲”的完结篇。

陈可辛的青春是创造的青春。作为八零中期出生的人，即使我对“新东方三剑客”一代的企业家成长经历并无共鸣，却对陈可辛《中国合伙人》的印象最为深刻，不仅因为陈可辛是三个导演中讲述故事最为熟练的导演，而且因为这是充满梦想和行动力的青春。

孟晓骏一遍遍问着成东青，“Do you have a dream”，We all have dreams，但不得不说，这一代人是艰辛，但也极其幸运，因为他们所处的时代，让梦想以更大的方式实现。

新梦想的出现是顺势而为，由改革开放和政策松动带来的经济开放和出国狂潮，给摩拳擦掌想要“改变”的野心带来了可能，街上的茶叶蛋滩头，被搬动的出租车，大排长龙的肯德基，这些我们童年模糊的回忆是他们的经历。

尽管陈可辛以“财富”为标杆的单一价值观遭到不少质疑，但财富是这个有些枯竭的时代能够赋予有创造力的人最好的奖励，一位1992年就下海弄潮的企业家曾经在采访中这么对我说，当他以“星期天工程师”的身份从商的时候，当初大家怀抱的都是质朴的“实业报国”的热情。这部片子的英文名字中译叫美国梦在中国，相对于个人主义的成功，我更为感动的，是时代的洪流下每个人奋勇做出的选择。

赵薇的《致青春》描述的则是上世纪七十年代中后期人的青春，赵薇的青春关键字是“妥协”，不知道是不是男女导演的不同，赵薇的故事中女生内心纯真敢爱敢恨，男生反而都开始边界模糊瞻前顾后。男主角上新东方而出国，爱情是青春和后青春时代的主题，和上一代人忧国忧民力图改变的情怀相比，他们不再那么宏观，开始更注重个人式的表达。青春像小鸟划过天际，我们内心都留下了一道叫做爱情的伤痕。

郭敬明的青春对85后出生的人可能更加熟悉，我可能是郭敬明第一代读者的代表，还记得他的《幻城》和哈利·波特系列一样，超过了《少年维特的烦恼》而成为校园畅销书，他的《梦里花落知多少》在《萌芽》上连载而导致期期脱销。

但郭敬明的青春是虚幻的，滞足不前的，《梦里》之后我再也没有读过他的作品，但此刻看《小时代》的片段，觉得他依然停留在《梦里》的时期：不愿长大的少年，拜金拜物的富丽生活，单薄错杂的爱情纠葛，名牌、富家女和贵公子是永恒不变的主题。

像多丽丝·莱辛的一句话，“在过了某个特定的年轻，有些人可能实在非常年轻的时候，之后，我们的生活中已不会再遇到任何新的人、新的动物、新的梦境、新的面孔，或是新的事件，一切全都曾在过去发生过，它们全都曾经带上不同的面具，穿着不同的服装，用另一种不同的国籍，另一种不同的肤色出现过；但它们其实是一样的，完全一样，一切全都是过往的回音与覆颂。”郭敬明笔下的青春像被装进了步步高复读机的卡带。

郭敬明常被用来和韩寒对比，我倒觉得他们是我们这代人复杂的两面体，韩寒代表理想化的一面，而郭敬明则代表物质向往的一面，他从未掩饰过他对物质的追求。

他作品里的男女主角通常过着锦衣玉食的生活，现实中他在恒隆购物，媒体报道他还在吃稿费的时候购买五六千一条的皮带决不手软，家里放着达芬奇沙发，电影里他选择上海各个代表奢华生活的地标进行拍摄，将电影发布放在上海最奢华的广场，尚嘉中心，这是澳门赌王四姨太和路易威登旗下基金共同开发的购物商场。我想郭敬明如果内心有座神殿，里面应该挂满了爱马仕的香包。

郭敬明擅长将“青春”这件事包装，用不那么真诚的方式，他用锦衣华服把每段青春都会发生的事包装的亮光闪闪，拆开彩带看也许故事里子都一样，但双C 的彩带结包装下就是浓缩的一小个时代。《小时代》在商业上做的极为聪明，他找了两岸最红的青春偶像，台湾最擅长包装青春偶像剧的金牌监制柴智屏(我们都是看着《流星花园》长大的一代)，这也许是一个对正在青春期、对未来有点虚荣心的少年有吸引力的故事。

不过，郭敬明构筑的始终是一个梦，你某天总会从梦中惊醒，在不需要考虑钱的爱情纠葛的背后，他的第一代读者已经开始结婚生子，买房还贷，奔波在钢筋丛林中构筑更为坚实的生活。所以，他的故事传递到了九零后，这种青春的末梢有点像昨天的首映会，衣香鬓影的浮华背后，是 buffet 餐台上没吃晚餐尽享饕餮的外来客。

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内心不够强大怎么办？

。本期问题关于友情、恋情、自卑与强大的内心。内心强大，才是真的强大。

1、为什么我没有好朋友？

问：人生的路如此漫长，我至今都没能找到所谓的知己，可能，悄悄会把某些人列为好朋友，可是，几乎没有真正的好朋友。我不知道该怎么办，我在学着改变。这是我一直的困恼，可能有时候我喜欢独处，或者经过了很漫长的独处时光，我都快忘了如何和他人交往。未来继续，可以改变这一切吗？我快22岁了，还在读书，望生活带给我惊喜与感动。

sugar ball 回答：

可以反思几点

一，你跟别人的心理距离有多远？如果你感觉到自己是在排斥别人，而不是主动迎上去，那么孤独一人渴求朋友的几率就会比较大。

二，你的人格完善程度如何？一个人格完善的灵魂，甚至富有魅力的灵魂，自然而然的会吸引同伴的关注。

三，你有多关心他人、替他人着想呢？小A关注于自己，因为自己感到孤独而希望交到朋友，小B喜欢替别人着想，主动帮助别人而交到朋友，你觉得哪个人会交到更多的朋友呢？人与人之间的感情也包括互相需要，在心里多问问“我有什么能帮助你的吗？”自己于别人来说有价值，自己真心的替别人着想，这样就更容易交到朋友。

四，你真正表达了你交朋友的意愿了吗？如果你爱着一个人，而只是在心里想着他，无论你想多少个日夜，你的实际行动都为零，他不会知道你愿意和他做恋人，交朋友也是同样的道理，多跟伙伴们待在一起，多聊天，多留心她的小细节，这样自然而然就会交到朋友。

最后，祝愿你交到称心如意的朋友，不再孤单:) >>>点击阅读更多回答

2、怎样让自己内心强大起来？

问：还是在乎别人的看法，还是会自卑，还是会不知所措，尽管我在努力，好像你越掩饰就会越不是自己，究竟怎么样才能做到强大的自己呢？

sugar ball 回答：

一，读书，书是汲取知识的最简单的途径，知道的知识多了，有资本判断、评价世事了，内心就不会迷茫不知所措了。

二，阅人，每个人身边都有那么些个牛人，找出纸和笔，分析一下他们是怎样做到有一颗强大的内心的，他们经历了哪些？他们做过哪些努力来刻意训练自己的能力？他们都有什么性格、什么优点？找到一位自己钦佩的人，你会更直接、更迅速的成长起来。

三，行路，学校公司里有什么机会就一马当先的去做，课题也要认真去完成，暑期实践啊讲座啊出差啊，你都以一个真正做事的标准来要求自己，做得多了，见识多了，内心自然强大。

古人诚不欺我，把以上三点做到位了，内心会逐渐强大起来的，关键是你有这个改善自我的意愿有多强大。

爱到荼蘼，末路之美& 回答：

是的，你或许需要书籍。它可以在必要时作为你的心灵支柱，可以灌溉你久已干涸的精神田地。但更多的是，很多挫折与世事都需要你自己多去经历，去感悟。毕竟别人的感悟终究是别人的，没有一定的阅历也不能与他人的文字有思想共鸣。或许你需要换个心态，把经历挫折当做是人生的一种收获，反思，感悟并享受生活。凡事多一点乐观，往好处想。即使你不够强大，但你要活得快乐。相信你会越来越坚强的。 >>>点击阅读更多回答

3、父母反对自己的恋情该怎么办？

问：我学业未成，父母知道我恋爱的事情是不同意的，只想让我今后生活幸福，找个有稳定工作的人嫁了，而不是跟着一个没有固定工作，挣钱很多的人在一起。我在纠结，我要坚持。可是父母这一关怎么过？我的他很努力，很努力。帮忙想个办法，怎么办？

冬冻 回答：

朋友你好！无论父母怎样要求我们，可以肯定的是：一切为了我们好，你同意吗？只是他们那爱的方式不能为我们所接受。那么，我们该如何做呢？我想：1、坚持自己内心的选择；2、通过我们的努力向父母证明我们已经长大，我们所做的任何决定完全可以自己负责；3,、展示我们的幸福，真正的幸福，让父母体会到甚至参与到我们的幸福中去。 >>>点击阅读更多回答

4、与朋友渐行渐远该怎么办？

问：很好的朋友，三个人在一起四年，以前打打闹闹，开开心心，高中大学都不在一起了，偶尔也是我打电话过去，她们从没主动联系，搞的好像我很。。的样子。曾经有一个约定每年七月聚一次，只实施几次。某天看到某人说说约定是狗屁，我不知准确信息，只是伤心很久。

Kefan 回答：

不是你的问题，现在大家都有这种通病，也都有被孤立的感觉，总是觉得自己不被关注，没有人联系自己，其实你要是真心拿他们当朋友的话就不要有太多的猜忌，把心放开一点，你可以继续主动联系朋友做好你自己的，但没有必要要求别人也做的和你一样好。换个角度想，也许你的朋友的确不太喜欢主动联系别人，但这并不代表你在她们心里不重要，相信我，但她们孤独或无助的人最先想到的肯定是经常联系她们的你，大家都是喜欢那个会主动的人。你联系别人，别人只会记得你的好，你也没吃什么亏，更多的时间做好自己的事就好了，不要说是等别人联系你啊，敞开心扉，相信朋友，相信自己，加油！ >>>点击阅读更多回答

5、如何克服自卑

问：怎样才能树立起自己的自信？怎样能够自主的表达自己的想法，而不去在乎别人的看法？怎样克服自身的自卑心理？

牙牙nancyjyang 回答：

我想再自信的人在受到外界的挫折、比自己优秀的人时，也难免会自卑。所以，偶尔内心感到自卑是一种很正常的现象。但长期处于自卑的心理状态下，对你肯定是很不好的。这种心理会影响你做决定，让你变得优柔寡断、畏首畏尾。把你的光芒完全遮盖住了。

每个人都有自己独特的地方，别对自己那么严苛，你也一定有的。

首先，你能在这里提问，就说明你面对自己的心理困境有勇气说出来，寻求帮助，是一个对自己负责任的人。 如果你的自信是靠外界环境给予的，比如别人的赞美，一些外在的荣誉，那么当这些东西不复存在的时候，你很容易又陷入自卑。所以真正的自信是自己给自己的一股力量，不依靠外界。相信天生我才，自己给自己安全感。

我以前高中的时候也特别自卑，总觉得自己不够高，长相不够漂亮。严重时甚至不敢出教室，内心很抗拒出去见其他人。后来多看看书，多跟朋友交流，其实发现别人或许还很羡慕你认为是自己缺点的地方。而且很多东西，我们无力去改变，只能改变自己的心态。

你可以没有漂亮的面孔，但可以有真诚的笑容。多接触外界，出去和朋友玩一玩，聊聊天，散散心，看看书。读万卷书，行万里路。当你行动了，很多的时候，这些问题早已经不是问题了。

我也是一个特别在意别人看法的人。很多时候觉得这是天生的，有些人天生很大条，有些人天生敏感细腻。所以完全不顾别人看法对我们来说可能很难做到。我们只能一点点的降低敏感度，有时候别人言语只是抒发某时某刻某一特定情境下的看法，听过了就让它过去，不要住进心里，多给自己一些正面的心理暗示，相信你会慢慢排解开的。take it easy!

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不是什么都会做，我就什么都要做

一

台湾有个歌手叫温岚，她早期被人熟知是跟周杰伦合唱的那首《屋顶》。我个人很喜欢她的声线，对于一个这样的声音我是有偏爱的。刚开始的时候她的造型走台湾女孩最拿手的甜美路线，之后她变成了唱着快歌的性感女郎，后面她又变回温柔美女，只是此时她变成了她所在唱片公司口中的“既可唱抒情歌曲又有舞蹈功力“的“动静皆宜的天后“。

其实她不乏好听的作品，《祝我生日快乐》、《蓝色雨》、《夏天的风》、《眼泪知道》等，但传唱度却不怎么高。我不是专业乐评人，但一直觉得她的声线条件、甚至”舞功“并不比梳着马卡龙头的蔡依林差，直到今天我在餐馆的电视里看到她穿着破布一样的开叉裙、涂着深棕色的唇膏、扭动着身躯唱着不知所谓的麻辣歌曲的MV，心生可惜。

她的起步不低，自身条件也不差，她的唱片公司还帮她跟周杰伦传过绯闻，路数跟小蔡同学的一样，只是她被蔡甩在不知道多少米后面。不知是她自己还是她唱片公司的问题，看着王心凌可爱教主风红了，那咱也甜美可爱；蔡依林做体操变舞娘，那咱也舞起来，到最后把一个条件这么好的歌手给弄的完全没了自己的风格、四不像，很可惜。

作为歌手的她也有苦衷，她不是创作型歌手，她只能唱别人创作好的歌，有的歌并没能表达出自己最好的部分。并不是所有人都是周杰伦，什么都自己搞定，甚至MV都自己导，但有些歌手只会唱歌还是有很多非常好听的作品。温岚之所以混成这样子，究其原因，是她的团队认定 ”她什么都会唱所以就什么都唱“ 。

二

有一个鞋牌叫达芙妮，记得上学时挺喜欢她家的鞋，那时口袋里没多少银子，但跟女同学在打折时买回心仪已久的平底鞋还挺开心的，而且也耐穿，那时达芙妮家只做女鞋。如果没记错的话应该是05年，她家出了男鞋。

跟男同学逛街，说进去逛逛吧，里面有男鞋，说不定有适合你的，他歪着个脑袋惊讶的看着我，“啊？达芙妮不是做女人鞋的吗？做的男人鞋能穿？“ 我答曰”都是鞋，一个技术，有啥不行的？“

但就我所知，很少有男人会去买达芙妮的男鞋，他们的印象里达芙妮的鞋就算长得像男人穿的那也是女鞋，没过多久达芙妮男鞋就销声匿迹了。再后来，她家陆陆续续出了手包、眼镜等等，但东西越多逛的时候越不知道买啥。

我没有关注具体的销售数据，到09年的时候我就很少再进去逛了，最多也是路过门面店时扫一眼，对于我这种试鞋会嫌麻烦的人，不进去是最明智的选择。12年夏天传出达芙妮裁员、打压加盟商的消息，达芙妮要求所有的加盟店降低价格解决库存积压，进而完成直营化。在商言商，不能完全说达芙妮对曾经立下汗马功劳的加盟商们”忘恩负义“，但如果不搞达芙妮男鞋、包包，不想着多元化，是不是现在的情况会好很多。我仍然觉得”不是什么都会做就一定要什么都做“。

三

我个人经历，曾经的老板觉得人力资源的岗位更加适合我，但我想在财务管理领域发展，他先是没支会我一声的情况下把我从财务部调至人力资源部门，然后在我哼哧哼哧理顺了之后，又是不提前通知的情况下一纸调令把我调回财务部，最后他寄语希望我“两者兼顾、全面发展“。他后来解释确实是希望我能把这两个部门都管起来，只因我太固执，理念跟他发生冲突，当我向他陈述”不是我什么都会做就什么都需要做“的认知时，老板觉得我不知好歹，我也只能选择卷铺盖走人。时光飞逝，即使现在更好的理解了前任老板的良苦用心，我依然是这个观点。

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