历史岂能随意篡改？—关于杨筠松出生地的历史答案

      最近看到一则新闻，说的是:与杨筠松故乡信宜市相邻的某市的个别人，竞也对外宣称高州市是杨筠松的出生地。于是就出现了两个市同争杨筠松故里的趣事。在这里，笔者不得不说几句公正话，让杨筠松的出生地还其历史真面目，以正视听。

      杨筠松究竟是哪里人？我认为，我们现在这个时代的任何一个人都没有发言权。要弄清楚这个问题，还得从史实的记载中寻找答案。这样才可正本清源，布真理与天下。

    中华悠悠古国，人文始祖万国文明。杨筠松文化是岭南文化的一个重要组成部分，正是我国历史文化和民族文明的一个缩影。

      据《江西通志》记载，杨筠松，窦州人，唐僖宗朝（公元874-889年）国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台事，卒于虔，葬于都药口（今江西于都）。

      窦州，指的就是广东信宜，因为历史记载，信宜古称窦州，即唐贞观八年改南扶州为窦州（从公元634年—1071年，共502年）。

    《辞海》中也收有杨筠松条目：杨筠松，窦州人，精堪舆术，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地里术行世，时称“救贫先生”。

    此外，《地理正宗》、《四库全书》、《赣州府志》、《南安府志》、《雩都县志》、《信宜县志》中均有关于杨筠松的记载。也都一致记录杨筠松是信宜（窦州）人。

    据360百科编辑词条记载，杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”，窦州人。

   

    早在2009年6月16日，国家文化部传统文化促进会易经工作委员会主任、中国易经学会会长裴翁先生和《杨筠松风水地理志》主编、江西于都市文化馆原馆长、副研究员、杨筠松研究专家曹景正先生就应邀前来信宜考察，两位专家经查阅大量史料，均确认杨筠松的出生地在信宜市镇隆镇八坊村。当时，信宜市政府、市委统战部、市志办的领导接见了上述专家学者并进行了座谈。

     2014年1 月20日，信宜市杨筠松文化研究学会正式成立，信宜市人大常委会、市政府、市委宣传部、市委统战部等领导和有关专家学者出席大会，并为受聘担任名誉会长、顾问的专家学者颁发了聘书。

     中国民俗学会副理事长、中山大学中文系教授、博士研究生导师、我国著名民俗学专家叶春生受聘担任信宜市杨筠松文化研究学会名誉会长，他曾撰文指出，杨筠松的出生地是广东信宜。广东省社会科学院旅游研究所所长庄伟光研究员、我国易学名家邵伟华先生等也认定信宜是杨筠松的第一故乡，并多次出席信宜市举办的杨筠松文化学术研讨活动。

     信宜市自2014年起至今已连续四年举办了纪念杨筠松的系列大型活动。信宜是杨筠松第一故里（出生地），早已得到有关史实资料、历史学家、民俗学专家学者的确认。信宜是唐朝风水国师杨筠松的家乡，早已是不争的事实。特别是2014年4 月7日，纪念杨筠松诞辰1180周年系列活动在杨筠松的故乡信宜市镇隆镇八坊村隆重举行，来自世界各地的专家学者、堪舆界人士共500多人出席。同时举行了首届杨筠松文化学术研讨会。这是有史以来，举办以弘扬杨筠松文化为主题的规模最大、影响力最广、意义最深远的一次重要活动。省委统战部原常务副部长黄福春，华南农业大学原校长骆世明教授，国家文化部传统文化促进会易经工作委员会主任、中国易经学会会长裴翁，我国易学名家邵伟华等领导和嘉宾应邀出席，我国著名民俗学专家叶春生教授发来学术论文。

     2014年 11月，第九届全球易学名人峰会既中国易学风水名师甲午全球代表大会上，中国易经学会、中国风水学会联合授予信宜市为“杨筠松文化发源地”，并颁发证书、牌匾。

      2015年，信宜杨筠松文化入选茂名市第四批非物质文化遗产代表性项目名录。可以说，杨筠松文化早已成为信宜市一个重要文化元素和旅游文化中一项重要内容。

      在纪实、反映以杨筠松为题材的文学作品、研究文章、论文中，也都论证了信宜是杨筠松的出生地。如著名作家梁伟锋创作的《大唐国师杨救贫演义》（吉林人民出版社）、作家梁建创作的《大唐国师杨筠松》、曹景正研究员撰写的《大唐国师杨筠松地理志》、信宜市杨筠松文化研究学会编印的《杨筠松文化研究论文集》等，都祥尽地阐述了杨筠松的家乡就是信宜八坊村。

      综上所述，不论是历史的、现代的记载；也不论是官方的、民间的、学术团体的记载；不论是文学作品，还是史志、论文、专家研究文章；都雄辩地证明、肯定杨筠松的出生地（第一故乡）就是信宜。而非其它地方。这是不争的事实，真正是无懈可击。

     可是，某市的某些人，为了达到其不可告人的目的，竟颠倒是非，混肴黑白，随意篡改历史，编造一些材料说某某市是杨筠松的出生地。为了掩人耳目，某些人竟想出了一个歪点子，于一年前自编自导自演了一出闹剧：请人在某某镇堆起一堆新土，对外宣称这就是杨公墓地。

      这样子虚乌有的事都做得出来，其可信程度就不言自明了。

      大家知道，杨公卒于江西于都，葬在于都药口，他的墓地至今还在那里，这是无可争辩的事实，在杨公去世1000多年后，杨公的墓怎么又来到了某市的某镇了？这不是自欺欺人又是什么？

      杨公文化是属于全社会的，是一笔不可多得的历史文化遗产。不管是那个地方成立杨筠松风水文化方面的学会、研究会，并开展学术研究和交流活动，都是值得肯定和赞赏的。作为杨筠松的故里，谁宣传推广、传承杨筠松文化，我们信宜都是欢迎的。但如果有人硬要将杨筠松的出生地进行随意篡改，那就于情于理于史实都说不过去，更是对杨公文化的破坏，必将成为历史的罪人。人谐逐物欲而迷心，循末节而忘真，毁文明于无耻。我们奉劝某些人，不要再做那些有违公德、于事无补的事情了。

      护持正义道德是每个公民的义务。在这里，我想强调的是，不论是谁都要尊重历史。谁妄想篡改历史，最终是注定要失败的。

史正夫

2017.4.6

我觉得笔者矛够具体，窦州其实系镇隆，镇隆称之为窦州，镇隆有窦州市场同早期的窦州酒店。

这个风水大师，高州佬讲是马贵人，所以现高州讲系高州人，马贵以前属信宜（即窦州），现在属高州，所以争来争去，有什么好争？？？

历史谁也不清楚，说是高州的也有可能，因为马贵以前是信宜管的，也即是窦州管的，像风水大师有钱在市区内买地，做屋在市区内，就成了八坊人了。也有可能。说他是窦州人就对了。

不是信宜的最好，风水是迷信之一，愚昧无知的代表，中国贫困与落后根源之一，害人精出生在哪里都是那里的耻辱！

小烂仔 发表于 2017-4-7 19:07
不是信宜的最好，风水是迷信之一，愚昧无知的代表，中国贫困与落后根源之一，害人精出生在哪里都是那里的耻 ...

你会上热搜的。。

我一点也不在乎他是哪里人，就算是韩国的，我也无所谓。

镇隆有窦州市场同早期的窦州酒店

我一点也不在乎他是哪里人，就算是日本的，我也无所谓。

因为马贵以前是信宜管的，也即是窦州管的，可能他在马贵出生也不出奇，所以高州佬说是高州的，因为现在马贵古丁深圳都属于高州管

一个风水佬有乜野好日日研究咯

( ⊙ o ⊙ )啊！救贫在信宜之外...

大唐怎么会灭亡？