神奇圣人——王阳明

神奇圣人——王阳明

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序：步入智慧的殿堂

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       1932年6月6日，将氏发布《中国的立国精神》，称：“要知道*本所以致强的原因，不是得力于欧美的科学，而是得力于中国的哲学。他们*本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道，而儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。他们窃取致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的*本，统一了支离破碎的封建国家，竟成历了一个今日称霸的民族……”

*本“军神”的海军大将东乡平八朗，专门刻了个印章，上书：一生伏首拜阳明。

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第一章         圣人家世不寻常

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      人生在世，不过是被别人玩弄，捎带也玩儿玩儿别人，人生的痛苦与郁闷，都是大家相互玩儿出来的……

      自古宝剑赠英雄，美女到处找老公。

      剑当献天子，斩不顺命者。

      隐居山林，笑傲烟霞。

     欲借人间种，恐惊天上神。

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第二章         我的青春谁做主

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       须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。

“你的年龄不到三十岁，学问是无法登入室的。不到四十岁，是无法建立完善的思想理论体系的。不到五十岁，是无法将理论用到实践的……

       年少者之所以轻狂，正是因为不知道世事的艰难。

       天下父母心，就是这般让人感动。

       学问无处不在，耕田锄地，内中也有大的学问。越是生活中的细枝末节，就越是要认真琢磨领悟，因为学问就在这些细节之中。

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      宋儒，指的是宋朝时代的大儒家们。如朱熹、程颢、程颐等等，那些突破了自身思维的局限，实现了思想的晋阶，悟到了知识与智慧至高境界的传奇人物。

格物，是宋代的大儒学家们所使用的一种思维方法，他们就是用了这种思维方法，破获了人生与自然的诸多疑惑，步入了思想大家的境界。

       宋代的大儒们认为：天下之物，莫不有理。意思说：天下万事万物，都有一个内在的规律在其中，只要你能够发现这个规律，运用这个规律，就可以突破自身认知的局限，晋阶到一个思想认知的自由王国之中。

格物，是指探究事物规律的意思。

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       话不说不透，灯不点不亮。

       南宋智者陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！

       先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

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       性情中人老婆多

       但只要是人，大脑中兴奋强度最高的那个点，必然是两性关系，因为这是生物的本能。

       两性关系的不和睦，会对人形成致命的打击，彻底压抑大脑的思维强度。

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      历史上所有的掌握权者，都是这么一个搞法，所有的掌权者都喜欢贪官，如果你敢不贪，就搞死你，强迫你成为贪官。等你贪得天怒人怨，掌权者再登高一呼，代表人民干掉你，届时人民群众就会感激不尽。这种权力的运用之术，几千年以来已经老套成熟烂，连掌权都自己都用得腻了。

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       正所谓物极必反，细大不捐，你霉运到了极点，倒霉到了尽头，也就该咸鱼翻身了。

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第三章         牛刀小试走仕途

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       第一个问题：我是谁？（自我意识）

       第二个问题：他人是什么？（社会意识）

       第三个问题：宇宙是什么？（自然意识）

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       人生的所有问题，都是这三个问题的化形。这三个问题考虑不明白，人生就活不明白，就会陷入极度的痛苦之中。儒家千本书，佛家万卷经，道家一炉子又一炉子的丹药，全都是为了寻找这三个问题的答案。一旦有谁真的思考透了这三个问题，那么他就会立即居身于智慧的极峰。这时候居高下望，就会发现无论儒、无论佛、无论道，都是从山脚下延伸至山顶的羊肠小路，所有的终点都在这三个问题的答案所凝成的智慧峰顶相汇。

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       运筹学这个词，最早出现在1938年，是运用现代数学工程，合理解决生产及管理中的难题，以期达到成本最低、效率最高的优选道。

       是易是难，取决于人的智力，所谓难者不会，会者不难。

       越是没本事的人，骂起有本事的人来就是越凶。

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       只要你放下心中的执念，生活就会快乐很多——可是你连自己怎么回事都不知道，美女是怎么回事你不知道，你和美女的关系你更不知道，你什么都不知道，连拿起都难，又何论放下？

      只是一步，只差小小的一步。但能够跨越这一步的人，少之又少。

      世上之人，适合体力运动者，远比适合脑力思想者的数量多。

      知道人的天性，自我修养就不会紊乱。把握事情的规律，言行举止就不会惑乱——是为圣算

      圣算，就是最基本的逻辑分析与推导能力。

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      逻辑分析能力与人们平时的胡思乱想是不同的，胡思乱想只是一种平面思维，消耗的心智能量极小。而逻辑思维能力则是不逐次渐近，要一点一点地打开大脑中那些未曾投入到运行中的部分，譬如拓荒开垦，所消耗的心智能量极大。

       勤奋的思考、不断的探究，什么时候这种思考与经历积累到一定程度，从量变到质变，全新的圣哲思想就会在他的大脑中讯速爆发。

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第四章         立场决定生死

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       正因为人性的黑恶一面，比之于兽性更不堪，所以人类社会才会有如此之多的苦难。同样的，正因为人性中的光明一面，已经接近了佛家的圣灵，所以人类才演绎出了绚丽无比的文明。

       人心惟危，道心惟微。一念之差即成魔，一念之差即成佛。佛性与魔性并无交界，更无距离。所谓的圣贤之路，就是让你的心永远沉浸在善的境界之中，再也不受到恶的袭扰。

       人与人之间思想的差距，比之于宇宙空间更要广阔。智慧略高一点儿的人，能够听明白低层次的人在说些什么，但如果你想让智慧层次低的人，去理解深层次的智慧，那却是绝无可能的。

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      道不同，不相为谋——听你都听不懂，还谋个屁啊谋！

      智慧是私有的，是不可拷贝不可复制的。

      智慧只有私我的思考，才能够获得。别人思考的智慧，是别人的，讲给你听也全都是白讲，你必须要在自己 的大脑中艰难地跋涉，走过无数个岐途，经历无数的险难，最终激活你大脑中沉睡的思维细胞，才能让智慧在你的大脑中生成。

      智慧的进益，就是这样一点一滴、无声无息、不知不觉的，你会发现自己已经孤独了，你的智慧，已经远远将别人甩在后面。

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第五章         后破天惊圣人仙

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       无善无恶心之体，有善有恶意之动。

       知善知恶是良知，为善去恶是格物。

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       在这个世界上，暴力、财富和智慧，都是通向权力的道路，但是智慧是最不给力的，绝不是野蛮暴力的对手。

       老子著《道德经》，“道德经”这三个字，“道”说的就是这个东西，“德”是说这个东西的性质特征，“经”就是表述的意思——而对这个东西的性质表述，最终成为了品评人类的道德，这就是最典型不过的致良知，最典型不过的美其名德即知识。

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       知识并不是由他人从外面传授给我们的，不是后天获得的，也不是从灵魂中自发产生的，而是灵魂固有的，或者说，是先天存在于我们寻魂之中的，但处于潜伏状态，宛如梦境一般，我们不可能通过洞壁的影像认识身后的事物，除非转过身来；我们不可能知道太阳是万物的主宰，除非被拉出洞穴。

你知道，你就会去做。你不知道，你想做也知如何做。

      所谓的科学思想与知识体系，均是由哲学、数学与形式逻辑构建起来的，是我们对人类社会与自然宇宙的认知标准。

      不可求之于别人，而人反求之于己。

      如果你不仁不义不慈悲，不善良也对美德不感兴趣，更有可能泯灭自己的良知，这时候的你，就会将关注点放在别人的身上，而这种关注，必然会让你远离智慧与思想。

      你不用切菜，不用掂勺，也不用研究古往今来的菜谱，只要你扶老携幼、与人为善，你炒出来的菜就会成为天下第一美味。

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       终极的智慧啊，实际上并不在外部世界，不是能够让人告诉你的，这东西原本就在你的脑子里，却处于休眠状态之中。只有善良的品性，才是照亮你沉睡智慧的一线烛火。

       但如果你发脾气，耍性格，执意不肯回到爱你的人当中，却固执地认为既然满大街都是美女，那就应该及时行乐，操起棍子趁哪个美女不注意，照她脑壳“砰”的一下，将她打昏，然后赶拖到没人的地方……这么一个搞法,就是最典型的及时行乐，就是自我的迷失,从此你会迷陷于人与人的相互争斗之中，再也无法重返往昔的梦境，也就再也找不回过去的你自己,再也无法恢复你的绝高棋艺和出神入化的烹饪技能。

      终极的智慧不在远处，就在我们的脑际，就在我们思维的深处。但如果你为物欲所迷，终其一生只在自己的思维边缘打转，这就等于放弃了对自己思维的探究，也就永远无法抵达智慧的驻地。

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       你本是一台设计精良的超级计算机，驱动系统上已安装了功能最为强大的智慧软件。但令人沮丧的是，你这台超级计算机每天打开运行的，只有几个最低级的欲望软件，女人、美食、金钱……为追逐这些本能的东西，你每天要花费好大的力气。但如果你一旦找到系统中的智慧软件，激活并让它运行起来，那么你这台计算机，就立即成为计算机中的战斗机，表现出超强的智慧功能。

找到安装在你大脑中的智慧软件，激活它吧。

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       高手出手，并不见有何惊天动地之处，只是一个平淡如砥。越是高手，越是喜欢运用平淡的招数，越是平淡的招数，你越是无法抵挡，越是显现出高手的不世风范。

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第六章         建功立业谈笑间

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      阳明先生生活在一个权力社会里，在这个世界权力无处不在。

      权力是个坏东西，它不光是腐蚀掌握权力的人，同样也腐蚀被权力凌辱的人。

      掌握权力的人，会被异化为暴君。被权力凌辱的人，会被异化成无知懦弱的奴隶。事实上，正是奴隶和暴君的两极社会，才构成了权力的现实。如果社会上不存在着奴隶，那么暴君也就不称其为暴君。但世上一旦有了暴君，他就会想尽办法把尽可能多的人异化为奴隶，以延续权力的效力。

权力是暴力的产物，它的一端是暴君，另一端是暴民。

       人类社会，比之于动物界的原始物种，要复杂得多。这种复杂，就是因为人性太过于简单——每个人都是以自我为中心。

       养个年轻力壮的小伙子，比养个老人更要花钱。老人最多不过是一口热乎饭，一碗温水，再就是陪着聊聊天，这就够了。可年轻人的需求就比较多，他要吃最精美的饭菜，穿最华丽的衣服，还需要年轻美貌的女人——而且一个还不够，似乎多少貌女人也不够。

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      民众的自由，只能是通过智慧自行获得，任何人，哪怕是圣人，也无法拯救一个沉溺无知之中的居惰民。

土匪混杂于民居之间，就是要最大限度地将自己与百姓混淆。这样做的目的，有三个心理因素：一、即便是坏到家的土匪，他也不认为自己是恶人，只是世道太坏了，他才被迫替天行道。所以在土匪的心里，他比圣人还要纯洁。这么圣洁的土匪，跟你百姓搅和在一起，是看得你。二、举凡匪恶之人，也都是以己度人，认为自己已坏，别人更坏，世上压根儿就没有好人，既然你老百姓根本就不是什么好人，还有什么好说的？三、土匪的隐身之术，混于民众之中，官兵来了他是比老百姓还勤恳的老百姓，官兵前脚走，后脚他仍然是凶恶的土匪。

阳明先生道：只要你心里有一刻想着追求智慧，那么在这一刻你就是圣者。如果你一辈子都在追求真理，那么你就是一辈子的圣者。你必须时刻警惕自己，有个不得已的心，金钱不到了万不得已的时候，不要拿，美貌的女生不到了万不得已的时候，不要碰，明白了吗？

      弟子：老师，那要怎样才能做到这些呢？

      阳明先生道：要谦虚，不要有丝毫的争胜之心。人的恶行虽然有大小，但无一不是由争胜之心所引起，争胜之心一起，你就离人生大道远去了。

      弟子：老师啊，你说这人是咋回事？有事他忙，无事他也忙，无事他忙什么呢？

      阳明先生道：人的思维就是这样，疾云奔马一样无个休止，连睡着的时候，都在梦中忙个不停。但如果你心中能有一个主宰，那么你的思维就会稳定下来。总之，你不要和别人比较，也不要和自己比较，彻底消除心中的功利欲望，只在思想智慧上用功，那么大以大成，小以小成，总之不枉你琢磨一遭。

       何苦，你说这是何苦呢？人活在这世上，总是要和别人交换生存资源的，这个交换过程越是公道，就越是要求你更多地付出，如果你只想着占别人的便宜，那么别人就会让你付出更惨烈的代价，这个就是规律。

一个人的长相，却会影响到别人对他的看法，直接影响到此人的人生。

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第七章         破山中贼易  破心中贼难

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       阳明先生认为：道家说这世界是虚幻的，儒家是不会跟老道们抬杠的，你说虚幻就虚幻吧。佛家说这世界是无有的，儒家更不会跟和尚顶牛儿，你说无有就无有好了，随你说。但是，道家说的虚幻，是从养生的角度下的定义。而佛家说的无有，则是从生死苦海的角度下的定义。儒家不会反道家的定义，也不会反对佛家的定义，但是儒家也有自己的定义。讨论问题的时候，如果你儒家，就要用儒家的定义不阐述，不可以拿佛家的定义不抬杠。如果你说道家，那就要用道家的定义，也不可以拿儒家的定义不顶牛儿。

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      人与人之间的争执，往往不是因为理论上有什么冲突，而是因为大家使用的定义不同。

      越是没心眼儿的人，就是越是喜欢和人斗心眼儿——因为他们缺心眼儿，不知道自己最没心眼儿。

      世道就是这样，坏人把坏事做绝，反倒没人说他们是坏人。好人不管怎么做，总少不了会被人横加指责。

      人类的思维就是这样，做有做的理由，不做有不做的理由，反正什么时候都是自己有理。

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      弟子：我走夜路的时候，最害怕遇到鬼，咋办呢？

      阳明先生说：你遇到鬼，只是平日心中不能集义，正气不足啊，心有亏欠，所以你害怕。如果你的所作所为，都合乎神明的意志，你还会怕吗？

      这好比有人好色，见到美女就两腿发软，这个叫色鬼迷。又好比有人喜欢财物，这个叫财鬼迷。

      阳明先生说：只要你念念不忘天理，什么叫天理？就是天地之间永恒的自然规律，心里只要时刻想着这规律二字，久而久之，你的脑子里就会形成思考的惯性。这就好比道家所说的结圣胎，然后方可进入美大神圣之境。

       太有理性的梦都是自己繁复的欲念所生成，而不是梦境本身。

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第八章         知行合一  无往不胜

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       在国人的内心深处，一个富有才华的书生，就应该过着这种无耻而淫荡的生活，一味地寻芳猎艳，挖地三尺搜捕漂亮女生，却不需要为生活搭上一根手指头的力气。

       但实际上，对一个文土才子的这般浪漫想象，恰恰是智慧的背离面。

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      孩子的起点，取决于父亲。

      孩子的未来，则取决于母亲。

      母亲对孩子的教育与引导，对孩子的成长构成了绝对性的影响。温和宽厚、懂得教育的母亲，会引导着孩子形成健全的人格，对未来的人生充满了挑战的精神。而一个性惰暴戾、不懂得教育方法的母亲，刚有可能将孩子的人格扭曲，让孩子成长为一个怨天尤人、满腹怨毒的反社会者。

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      这世界上，都是正经人。但不正经起来，都不是人！

      所有人都是在衣冠楚楚、冠冕堂皇之下，包裹着卑污的欲念和贪婪的索求。所有的神圣、庄严与高尚，不过是像那些心地肮脏的人身上的华衣，剥除了这些，你看到的是最卑污的内心——总之一切都是假的，只有权力是实实在在的。

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第九章         千载圣学成绝唱

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      坏人做到底，坏事做到家，既然已经结仇于你，那就只能彻底搞死你，免得你咸鱼翻身后再来报复我——许多坏人，之所以成为坏人，就是因为这种价值观念的支撑，才一步步地走到坏人的末路，再也没有机会回头。

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      看看这满眼污烂的历史，告诉我们一个再也简单不过的道理：

      智慧与思想，是无法承传，甚至连身边人熏陶的功能都不存在。阳明先生是圣者，但他的诸多妻子以及后人，显然对思想或是智慧缺乏丝毫兴趣——有兴趣他们就不扯这污烂事了。

       思想与智慧，无法复制也无法承传，那是因为智慧思想是完全个人化的思维运作，是单独一个人不停地采用探究的思维模式，对自己的大脑的个性化开发。这种开发的过程就是智慧思想的本身，而智者所能够表达的，往往是智慧与思想的最终结果，但这个结果既不是思想也不是智慧，最多不过是思想与智慧的行进方向而已。

       所以阳明先生说：致良知。

良知并不是智慧，致良知更不思想，思想与智慧，是指你不断地努力，让自己达到良知境界的思维过程。

       重复一遍，思考的过程才是思想。

       这就是阳明先生的世家告诉我们的。

花了一个月时间，将本书看完了。
相当不错的一本书，整理了一下书中重点。
发上来与大家分享一下，觉得好的，请自买一本细心研究。

王阳明，传奇人物来嗰。可惜，GCD的天下导致现在才得以再次露头。

{:soso_e179:}王阳眀的哲学

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