<道德经>长篇大论……不喜勿进

《道德经》前
从前，我总是对这个世界充满好奇，对人生充满问号。
我喜欢胡思乱想，想我是谁？为什么我会存在？我可不可以是你？而不是我。
为什么每个人的人生都要是一样的？读书，工作，结婚，家庭生活。人生就好像一条铁路一样，已经有路有方向的了，目的都是一样的死亡，不同的是有人坐了软卧，有人只买了站票。于是这个过程感悟就不一样了，这就是所谓的各自各精彩了？我们活着，只有我们自己知道自己活着，当我们不存在的时候，也就真的不存在了。于是我开始怀疑人生的意义。没有意义也是一种意义，人生本来就没有任何意义，所谓的意义，只是人们主观加上的概念。所谓的成功人生，也只是人们主观的标准而己。 为什么需要活着？因为活着?当一个人想死的时候，人们总会找他找理由。死似乎是需要理由的，但是生呢？为什么生不需要理由？当你存在着，便是理所当然的，于是无需要理由？因为是自然而然?我承认我不懂人生。不知道什么时候，我便有了人生观，我以为人生就是在世间体验的。于是我痛的时候，我也不跟着痛去难过，而是告诉自己，这就是痛，身体的痛，或者我可以承受更深的痛。当我笑的时候，我也不真的开心了，我知道我在笑，我的情绪在愉快当中，当然这不会很久，因为所有的快乐，都不是真实的。人只记得痛的感受，很容易忘掉笑的感觉。幸福是如此的轻，不经意就流走了。我怀疑这个世界，它不应该是这样子的。我会变得无耻，因为被辱骂的时候，我不觉得修耻，世人所以为的一切，都只是主观道德概念而己，当我不认同的时候，它便无法批判我。所以我不以为耻。也许是这样，我开始变得自我了。我开始明白了，每个人都是自己的上帝。
对于人与人之间，我想得很多，我以为我想得透切了，事实上，是不是真的想透了？那倒一定。当然那时候的我，是以为想透了人生。我便很难再快乐起来，因为我已经不再单纯。就像一个小孩子，一开始得到一样玩具很开心，但玩够了以后就再也开心不起了。我成了那个没有得到玩具，知道得到玩具也不会开心的人，因为不 被表像迷惑了。我变得沉默，我不知道同学之间为什么可以这么多废话，并且以此为乐。我体会不到这种乐趣。听着他们说的话题，我便没有发言的兴趣。甚至我有点好奇，别人在想什么？别人也会和我一样，脑袋总是不停地想一些无关于生活的东西吗？我不知道，因为我没有别人的脑子。
我常常逃课，有时候在楼顶看着天空，就能出神很久。天空很大，云淡风轻，看着云层缓缓地流动变型。不知道宇宙里有什么，反正这一刻我是很渺小的，很多时候我脑里空白空白的，什么都没有想，只是这样看着蓝天，便觉得舒服，若生活可以这样永恒倒好。不用回家了，不想着上课了，不用烦恼生活了。或者事实上，我只是对生活不愿意，而产生消极的逃避情绪，不想去面对，才会这样看轻生活，觉得无关重要，这样便不烦恼了。
人为什么会难过开心？为什么会有七情六欲？为什么会有喜欢讨厌？因为人类有文明，有精神需求，当一切生存条件得到满足的时候，便会想，于是有了空虚有了寂寞，有了欲望。怎么样才可以无忧无虑？怎么样才可以不去思考，只是为活着而活着？纯粹地做为一个人而生存着，无所谓文明，无所谓追求。我真的想到了，我用一种写遗言的口吻给家人写了一封信，当然那是不会寄出的信，我向家人道别，我要离开这里，去一个无人认识我的城市，生活在最底层，做着体力工作，只求三餐温饱，不与人交谈，不与人相识，这 样我便不会知道世事，也不会去感慨人生，我只需要简单的工作，吃饭，睡觉，不需要思考明天，不需要精神交流，不需要想任何东西。我以为这样便可以无忧无虑了。当然现在想来，那时的 想法也只是天真的。
那时候的我，时常坐在路边，看着车流人来车往。当然路过的人也会看我两眼。那时候，她笑我，只有你才会做这样的事，坐在路边，不怕人家当你是傻的？我说，他当我是傻的与我何关呢？我坐在路边，只是我的个人行为，并无干扰旁人，我又何需因为别人的目光而觉得羞耻？
那时候上学总会路过锦江河，冬天的时候河水干枯了，露出了河底，龟裂的痕迹，还有垃圾，我便想着，当河水 满的时候，谁会看得到它的内里是这样的满目疮痍？人们常常像这河水，披着一层美好的皮相，而心是丑陋的。
一直这样注重思考人生，思考内心的我，常常以为这辈子，我都长不大了。因为学不来虚伪。但是高考以后，我便把自己麻木掉了，我不敢去想人生，学生的生活结束了。没有那条路让我一直走了。我不知道人生是什么呀，我不知道我想要什么，我不知道人生需要有追求呀。那个黑色的七月对我而言，是一池蜡水，它凝固在我身上，终于造出了假像。我日夜颤地过着日子，白天睡觉，半夜起来看球赛，我真不是球迷，我只是想到这是我唯一还可以做的事。后来的日子便这样混混沌沌地得过且过。是的，我没有人生的标准，我没有那个框架去让自己对号入座，好好地生活。别人可以用的人生结构，我用不了。因为我并不认同这是我想要的生活。
这是我从来没有接触过《道德经》前，我所思考的人生。
《道德经》后
知道我的人都大概知道我喜欢看书，也看过很多书，但是只是看，我看过的任何书都没有影响过我。那只是我消遣时间的精神粮食而己。前几天的晚上，我闷了，便一个人去逛逛书摊，已经找不到我有兴趣想买回来看的书了。最后我买了一本《道德经》一本《唐诗宋词元曲》看了 道德经以后，我便觉得找到一点点归属感，似懂非懂。我懂的是老子想要的那个世界，是我渴望的国度，当然它根本不存在，也不可能会存在。老子主张的无为而为，也许得到有共产主义社会，才会被受用吧。我只是似懂非懂，不是真的懂老子的道与德，因为我既无道也无德，更不是修道之人，但是曾经我大概也算是一个修心之人。老子的第三章:
不尚贤，便民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹。弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。译文如下：不崇尚贤才功名，使民众不争名夺位，不视难得的奇珍异宝为贵重之物，使民众不去做偷盗的坏事，不让民众看见可贪的功名，利禄，使民众之心不产生邪恶和动乱的念头。所以有道之人治理政事，要净化人们的心灵，满足人们的温饱，削弱人们争名夺利的雄心，强健人们的体魄。永远使人们没有伪诈的心志，没有争名夺名利的欲望，使那些争名夺利，为非作歹之徒不敢造是生非，不敢做坏事，那么国家就没有治理不好的。
老子所想要的社会，是民风，淳朴，善良的人。治国先治人心，常言道世风日下，人心不古，因为人们越活着便越聪明狡诈了，如果这世上没有了坏人，那便不再需要有防人之心不可无，这句话了。世上怎么会没有坏人呢？当世上只有一百个人，那九十九个都是好人，那个坏人便不敢做坏事了，那个坏人就因为自己品行不好而羞耻了。于是这世上便没有了坏人。老子说，因为人们德行不好，于是有了有德有品之人。这是个相对论，本来我们不需要有这个 有德行的人作榜样，这应该怎么说呢，就像一个班里，只有好学生，那么就无所谓好学生了，因为有了差生，才会有了好学生这个词，如果没有差生，如果大家都是一样的，那也就只是学生了。为什么我会觉得读了道德经找到了一点归属感呢，因为老子的无为论，老子尚崇自然之道。所谓破而后立，我以为我看透了这个人生，我不喜欢这样，这不是我想要的，就当是破了吧，却没有立，我不是聪明人，我想不 出我想过怎么样的人生，我没法给自己画一个结构出来，所以我迷茫。我觉得这个世界不应该是这样的。我想人与人之间是互尊重的，尊重应该是指包容别人的行为，不用德道标准去批判。就像凤姐，她长得不漂亮，她征婚的要求高，这不应该是我们取笑她的笑点，因为这是她的自由。她的征婚并没有影响我们任何人。但是她因为成了人们的笑料而出名了。因为出名了，利益就跟着来了。这是个多么怪异的世界。因为这样，就有了炒作，只为了出名，而带来的利益。社会风气都是这样因蝴蝶效应，而一点点无了底线的降低。蝴蝶效应，从来都是把不好的无限扩大，什么时候蝴蝶效应可以作用在好的一方面呢？可以把好的民风民气越演越烈呢？我逻辑思维不好，常常想到哪里写哪里。好像有点扯远了。尊重有时候，也是冷漠。所谓事不关已，已不劳心。如果我们都有这样的思想，只关注自身，便不会去闲言旁人，不去闲言旁人，批判便少了，活在这个社会上，我们常常都是宽于待已，严律他人。因为说别人容易，说自己难。如果没有了那些所谓的道德法则，便没有了标新立异，因为人们都可以包容他人。曾经我说过，因为不孝是会被世上批判的，于是人们用孝道来教训自身。然而这不是真正的孝，真正的孝是真正的爱，不是因为名声而孝，是发自内心的爱，因为爱而不忍。如果世上不会批判不孝这种行为，也不赞美孝道。那么不孝的人便会多，这是一种自然而然，为何会不孝？这是父母的责任，没有教好便不好，从因果上说，即便不孝也是父母之过，那么便不会有那么多不合格的父母，因为没有谁愿意养不合格的儿女，这样是不是人的行为品德会更好？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。想起这句话，是因为今天看到的车祸现场，当时我想如果这是我的朋友，遇上这样的事，我会多难过，多么希望有人伸手去帮他。今天你冷眼看他人，哪一天便到他人冷眼看你。当人心是善良的，看到别人痛，也会惊心，因为想到如是自己遭遇此况，那便于心不忍了。
若你问我，看了《道德经》学到了什么，我想我还是答不出来，看了道德经后，更多的是对内心的修补。或者我会更淡定不彷徨以后的路，因为是怎么样的境况也是自然而然的，因为无追求，便无成就。继续无耻地安于现状吧。修心可宁静！
长篇大论我相信也是没什么人会认真去看的了，无所谓啦，反正也只是因为心中感触而想写写总结。

{:soso_e144:}

哇哈哈   
笑.....

法兰多 发表于 2012-3-20 21:18
哇哈哈   
笑.....

{:soso_e141:}回来信宜咧？

夜瑟猫 发表于 2012-3-20 21:20
回来信宜咧？

回嗲...求包养中....

法兰多 发表于 2012-3-20 22:00
回嗲...求包养中....

{:soso_e120:}

夜瑟猫 发表于 2012-3-20 22:07

无奈哥太丑,冇人敢要...
哎,都是自力更生咯......

挺有研究的.

读了一半，训觉第二日再来细读
出来工作真的很少买书睇了，都是在网上闲看。
楼主语言功底真的很深,悟了好多我不解的道理

没有看完全文，聊发几句牢骚。
改造人，这个扎眼。回想起毛爷的上山下乡，回想起大革命运动。惜，毛爷宏图未能与天竞时，然，人心不古，世风日下，毛爷含恨九泉。毛爷当然认识到人心的龌龊，所以才有了轰轰烈烈的文革，上山下乡。他期望能教日月换新天，期望能数风流人物，还看今朝，可惜最后只能仰天发出再借五百年的感叹。如此铁腕人物，一代开国勋主，其与老子无为之治异曲同工，直指本心。

一个人没有必要道德和品行，就会低级趣味。近年的品德教育严重缺失，道德滑坡事件屡见不鲜。道德教育刻不容缓，有关部门要警醒，要有所作为了。

颇适合楼主的，对于‘无欲无求’的理念

‘顺其自然，无为而治’

占个位置,下班再评论.

        

浅评猫婆的[读<道德经>前后

个性率直的猫婆曾一度隐匿在春夜的某个角落,弹落烟灰,等着米鼠的贡品[春牌]鱼刺.

    与此同时老云猜想如此性感或者感性的猫女,该是在营造书写着象牙塔里的幽情书卷吧.
    然而,我错了,意料之外,此猫竟在啃着老子的<道德经>,旷古地辛苦着本就寂寞的夜瑟猫.
    也好，算是次认真的对生命与人性的追溯与拷问。

    在该杂文中，介于怨妇和修女之间，介于情书与哲学之间，一次又一次地肯定或者否定人
生存在中的种种迹像。不断的人生思索，如忧伤淡然的女子且行且歌般的呼吸气流，充满对世界意识的内心追求，楚楚动格。文字里设问举例类比，或素描或写意地印证着生活。
    我先插入点题外话吧：老子朴素无为的超脱；墨子兼爱非攻的格守；韩非的规矩方圆的纵横，这些都是人类思考宇宙生命与人性的高度概括了。虽然当中有相对与矛盾，其实人在路上，你选择你自己喜欢的某种理论角度去定位就可以了。正如尼采的酒神精神也是种对生命的关注。
    我再说下孔子吧，且看：修身，齐家，平天下。又或者风乎舞雩，咏而归。同样这些都是
让人幸福的客观体验。儒家的提出的仁政，与礼乐纲常治国安民的主观思想影响着中国几千年的辉煌与慨叹。其实我都认为儒家思想和当今的个性解放，两者都是对的，可是我不明白的是：古代女子为门第和贞操压抑；而现代女子却同样在为婚姻与爱情痛苦更甚。纯真的童话比古代更缈远了。
      
    好的，该转入正题了，读懂《道德经》的女子，可以说是对自我一格重塑真身。
    老子曰：入道的女子有品有德，遇入道的男子，那将是举案齐眉，与子谐老。
    由感情到生活亦如是！下面略谈下猫婆的文章：
      
    [读道德经前]
    猫曰：人生的意义是人主观上的一格概念定义。
    要真的说来，云烟也困惑啊，但不解中也多少明白你这个意思，人其实一生下来就在沿冥
冥中某条轨迹继续自己的路程与归宿，谁也没必要扼杀生命，也不须滴蜡自残。而让它自然的活着，或天降大任，或默默无闻，或拼搏或苦行或无争或温情。无论如何都是正确的。因为每格人都意识到活着存在的意义就是为某种追求某种责任某种情爱甚至某种超脱。人真的有欲望啊有爱啊有品格美啊，人在江湖身不由己，而又有进亦忧退亦忧，再如姑苏的愁眠。人多少有个心愿，人多少希望身边温情脉脉，人多少喜欢指尖能触及妻儿朋友与欢畅。为此我也在这定义：活着是善性正品的自然付出一些，然后不越轨地不高攀地收获一些喻悦。
    上述的活着意义，其实也和老子的朴素相交善思想是统一沟通的。至于说到酒神精神及名人自杀现象，那是特殊情况特殊处理：因为他们领悟了，感受了，满足了。
    分析下猫在这部分里的活法与心理：猫说[我很自我，痛不是真的痛，笑不是真的笑]，烟
认为那是一种忘我与失我。猫说[我在夜色里穿梭，习惯了沉默]，烟认为那是一种虚脱的冷漠，正如寂寞梧桐深院锁清秋的那种心锁。
    猫曰：楼顶看云淡风轻，是怅然若失；街角看人来车往，是陌生空洞；河上看水落石出，
是满目疮痍。在表像里看本质。为此云烟认定：那时的猫是-----雾里看花，苦笑随缘。
   
    [读道德经后]
    老子思想：无为而治 相惜相爱 朴素无华
    是啊，很自然地安贫乐道，这个道字，或者正是某种原始的轮回与归宿，贴近泥土，贴近
生命本色，然后行品行善，外表逃避着纷争与名利。即使避不了，但内心淡定近乎清修。
    这个德字，却也蕴藏着民生的关爱，含溢着和谐与尊重[即被爱被理解被感动]
    是的，万物万事皆过眼云烟，人终一死，变一把苍凉的骨灰尘土，只是愿每人在世间里轻
粘一点美好就满足了，罗贯中也说过，古今多少事都付笑谈中。如猫这般清歌曼舞的女子，却参悟了老子的精神，在乐于天命我行我素中又真诚地渴望自由自然与幸福。性情中人啊，不算奢求。
    老烟独怜猫婆，伊外表刚强，而内心又那么脆弱，可人平和的女子。顾影自盼。浓了思念，淡了人生，更是日出日暮中轻松着自己原始的心灵，不吵不闹。灯火阑珊处，不喜不悲的逍遥游，一花 一草  一清风。最高的爱是淡爱，最高的为是无为，最高的人生是生于斯作于斯逝于斯。没得到的其实已经得到了，得不到的其实已经悄然走进。为此云烟认定：此时的猫是--------内心修敛 平淡自然
   
    最后的最后，猫的杂文及相关意识流，甚为云烟喜欢。虽然在条理和段落行文上有点乱，但
已经很给力了。既然我们都喜欢长篇，冷也罢，丑也罢，有一两个朋友看到上就满足了。正如你说的我手写我心，与人为善，烟亦非沽誉钓名只望同道共勉！
     淡泊明志，宁静致远，这是智者孔明对老子思想的另外一种铨释
                                          

             -----------云烟生处20120321

云烟生处 发表于 2012-3-21 20:32
浅评猫婆的[读前后
个性率直的猫婆曾一度隐匿在春夜的某个角落,弹落烟灰,等着米鼠的贡品[春牌] ...

学校的网络神了，用的手机，恨呐！
一直游荡于此，寻觅着那一团同样燃烧的火焰，然后我这一缕亦终于能够狂喜于那一刹的共鸣与永恒，我不孤独！
转回正题，某才三十出头，所以知青说不上，而父母更是面朝黄土背朝天的黎庶之身，所以我连个知青二代都混不上。之前看你格中篇估摸着该叫你声“师兄”了。
其实往实里说，毛的斗争运动不过是政权攻讦的一个堂皇外衣罢。谁说，文革是将人整人的无耻下流发挥到极致罢了。但，我更坚信，毛爷只不过是想将革命进行到底，只有将人性按照一套道德模具进行修枝剪叶才是革命成功的标志！他要的是一个世代都烙上红色烙印的中华民族。
可惜，深悉国人之劣根性鲁大先生都只能哀其不幸怒其不争。毛，心有余而力不足，就算上天真借他个五百年，又能“十亿神州尽舜尧”？
人之本性，可导，不可改邪！老子的无为，顺应而治，合乎天。或者，毛也想慢火煮青蛙，无奈时不我待，意急之下才难免激进罢…
我还是崇尚法治，真正的法治，苛而不厉，诛罪而不诛心，虽于道德没有多大裨益，但也是人类走向进步的大跨越吧…