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2010-12-9 00:16
转经筒，大多数都是来朝拜的藏民购买，游客反而会少些，我估计我们买与信徒买的价格是不一样的。当时我也想是否要买几个回来当礼物送人，但我又想到这是宗教用品，不见得谁都喜欢接受，也就作罢。后来我在其他档口问了一个价钱，不大的一个，做工也不怎样，开价要80元，这些大大的，价钱估计要以百计了。经营这些用品的人是否信佛呢？信佛的人是否能以营利为目的呢？我不懂。
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2010-12-9 00:16
如果信佛只是为了自己，多少显得有点自私自利，在赚钱无数或害人无数的同时，信佛，X佛得安宁，或X佛得更多的钱或更大的权，这种信和X，与跑和卖Ｇ的目的是一样的，只不过手段更文明，看似干净，实则也肮脏。就象网上有人说的“提钱进步”、“日后提拨”，钱与日，都是交换的条件，能不能说朝拜也是交换的条件呢？形式更象拍马屁一些？所以说，诚心应该是第一位，形式有时是骗人的手段。
这样的想法有点对不起照片中虔诚朝拜的小伙子了，我站在他身边好一会儿，想拍一张好一点的照片，但不容易。我不好在他虔诚朝拜的时候打扰他，这样好象对人不尊重。他的个子不大，身体也显瘦削了点，口中念念有词，不断双手合拾然后伏拜，动作很快的，真担心他的体力消耗。他不是原地做同一个动作，而是做完一个动作，按顺时针走一两步（我没注意数），再次朝大昭寺的方向伏拜。绕大昭寺一圈，你说他重复了多少次这样的动作？来的路上呢？
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2010-12-9 00:16
当你看照片的照片，觉得这样的服饰这样的物品充满了神秘，可当你来到这里，又觉得是这样的平常，这就是他们的生活，和我们相比，只是形式不同而已，人的基本生理行为，他们也是一代代重复着的。
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2010-12-9 00:16
我按顺时针的方向，沿八廓街绕大昭寺一圈了，不是为了转经，只是为了游览。又来到大昭寺前，这时果农已经购票进去了，我也考虑进去看看吧，一场来到，就看看吧，这可能是大多数游客的心理。
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2010-12-9 00:16
这个牌子会告诉你一些宗教礼节上的知识，但不见有人围着认真观看。有些人在进藏前就做好功课了的，有些人对此无知无觉，所以不在意，更多的可能是有样学样吧，看人家怎样，自己跟着来就行，这叫有样学样，是一种比较安全的做法，别人都可以这样，那我也可以这样，大家都这样，也就无所谓对错了。这就是随大流的好处。
“大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。之后寺院经历代扩建，目前占地25100余平方米。值得一提的是，现在大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。而尼泊尔带去的8岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。
大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。”
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2010-12-9 00:21
８５元一张的门票真是有点贵。我们不能从正门那里进来的，那里是信徒们朝拜的地方，我都不敢轻易走近，怕犯了禁忌。正门的东侧就是售票处和游览的入口，进得寺门，就是这个洒满阳光的小院。第一次进西藏的寺院，不免有点新鲜的感觉，小心翼翼的看，不敢狠狠的看。红红那张“告示”上说了，要脱帽的，我把旅游帽摘了。
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2010-12-9 00:21
如果说要摘帽，入口右侧楼顶上的这群年轻人为什么不摘帽子呢？他们拿着一个象拖把一样的工具在有节奏地击打着地面，棍子的另一头不是拖头，是一个象圆形公章一样的布质或棉质的“饼子”吧，用来砸地板，作用可能类似于“夯”。他们排着队，统一着节奏，口中还唱着歌......也许是在念经，我把这听不懂的声音当劳动号子来听了。
果农还有其他一些人认为他们是在劳动，果农后来还叫我拍这劳动场面的。我说这不是劳动，而是表演，类似于“印象刘三姐”一样的演出行为，最多升格至“行为艺术”。
“你看，头顶上有遮阳布的，如果是暂时的劳动，不会有这待遇，再看，那是一群年轻人，哪会有这么多的年轻人来干这样的建筑工？再看他们的穿着和表情，特别是表情，哪有劳动的样子？”
说他们在工作还比较准确，表演就是工作呀，与劳动有点区别，大家说劳动，意思是说他们在修房子。后来我上网看西藏的照片，前些年的游客也拍了这情景，可见是表演，不可能年年都有年轻人在这里修屋顶。
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2010-12-9 00:21
在我的想象中，寺院的生活都是灰暗的，正如寺内灰暗的光线，所以每每 看到窗台上的鲜花，都会让我不由的想起一个词叫“热爱生活”，生出一点感动。这时我又想起了借给我相机的那位朋友，我曾看过她到西藏时拍的照片，有也这样的花朵，我想她不是在八廓街就是在大昭寺拍的，一样的阳光灿烂，一样的色彩鲜艳。
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2010-12-9 00:26
游客只能在外面的通道走上一圈，没什么东西可看，如果是信徒，应在上午来，如果你有本事，也在上午混入来，但那时能不能由得你随便走随便拍，这就难说了。有人是随信徒随朝拜的人群混入来的，免了门票，但我们干不得这种事，这种干不得与道德与信仰无关，是做不到。
走到二楼楼顶，拍一张。来大昭寺的游客，拍的照片大都是这个样子的。以下是网上摘来的资料。
＊＊＊＊＊
大昭寺藏族人民有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。
寺内珍贵文物
大昭寺内保存有大量珍贵文物，为藏学研究提供了丰富的素材。此外，在大昭寺门前广场上树立的唐蕃会盟碑见证了汉藏人民的深厚友情，种痘碑（为纪念清朝乾隆年间中央政府向西藏人民传授种痘方法以
大昭寺防治天花所立）则见证了中央政府对西藏人民的关怀。
地位
大昭寺位于拉萨老城区的中心位置，八廓街正是围绕大昭寺而展开。大昭寺在藏族人心中的地位并不亚于布达拉宫，它也是游人到西藏必游的景点之一。
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2010-12-9 00:31
我站在二楼的“阳台”，看着三楼的人们。
建寺
大昭寺始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20多个殿堂。主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。
佛事中心
大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。
大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画（文成公主进藏图）和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。
佛地
在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近摆开架势，向过路的人唱经化缘。
“到拉萨没去大昭寺就等于没去拉萨”这是大昭寺著名的喇嘛尼玛次仁的话。
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2010-12-9 00:33
寺院正在维修，不知是不是这个原因使我们看不到什么东西，书上说的我们基本没看到，８５元的门票并未能满足我的好奇心，更没有可以满足大家好奇心的照片。这个地方摆着禁止上楼的指示，入藏已经不是第一天了，胆子也大了一些，不管那么多，没人看管，我先上去看看再说。
我爬上楼梯，在门口往内看看，确实也没什么好看的，我正要下来时，发现有很多背着建筑材料的工人上来了。我退到边上，拍一张劳动的场景，同时在想：刚才入门口左侧楼上的那群年轻人，真是在劳动吗？
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2010-12-9 00:33
寺内的游客远没有绕寺的八廓街上的人多，特别是我这个慢慢走慢慢拍的人，经常处于一种孤独的状态。
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2010-12-9 00:33
我就想到一个词：宁静。再时尚一点就是：休闲。
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2010-12-9 00:33
我觉得修行的生活是寂寞的，修行的结果是习惯寂寞。慢慢看，慢慢想下，是不是有一种寂寞的感觉？
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2010-12-9 00:35
我一个人在这样的回廊上寂寂而行，阳光暖暖的，风儿轻轻的，我有时就站在那一动不动，让自己发呆，发呆不成的时候，我就在等风来吹起门窗上的白布，在风拂起门窗布的时候，抓紧时间想象寺院的生活，启迪自己的人生。
这时我的感觉就是清静。寺内的人们清静吗？我们身处繁华，但我们真的喜欢清静吗？人们是喜欢在喧嚣繁华中偷得片刻的清静而已，一旦可以长期拥有清静，寂寞难耐的感觉可能很快就上来了。人们的欲念总是太多，比如想男人女人，想钱想官，生理的刺激总比精神享受来得更明显而直接。
记得有一位生物老师说，当官的过程就是兽性增强人性减弱的过程。且不管说得对不对，人首先是动物，表现的首先是动物的本能，修行可能就是降低动物的本性而增强神仙的闲性吧，谁知道神仙是不是一样喜欢吃喝玩乐嫖赌饮吹的呢？比如猪八戒，什么时候不想美女？我们男人女人也一样，所以说，"G"包二奶是一种生理健康的表现，政府不允许"G"包二奶，却允许包二奶的人当"G"，这是一种不健康的表现。
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2010-12-9 00:37
缺少了信徒，转经筒也是寂寞的。想想，你是不是听见寂寞在歌唱？
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2010-12-9 00:37
不知他们用的什么材料，这是一种比较特别的修补方法。看着这样的情景，就觉得寺院的生活与外面没什么两样，只是里面的人只念经诵佛不劳动，靠信徒供养，还有现在的门票收入。西藏的情况我不了解，我在全国其他一些地方看到的很多所谓的宗教场所，包括很著名的地方，感觉上都已经蜕变成经营场所，并不是修炼的清静之地。里面的人，或僧或道或尼，只是职业与我们不同，办公室与我们不一样，他们也是在谋生，性欲与食欲与我们同在，贪念一样有。
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2010-12-9 22:52
蓝天白云下的金顶，金光透体，无比闪亮，让世间的阴霾无所遁形，辉映了一切，更普照着我们每一个人的心灵。
我对大昭寺的感觉，宗教的成份较弱，色彩的感觉较强，我们看的只是外表呀，加上我的历史、宗教知识极之有限，只有眼里看的，没有心里想的，更是这样。
有一位被人称为“时尚、性感、雅资、才女.....”的女子，叫我去西藏的时候带一把腰刀回来给她当“定情礼物”，我把藏刀带回来了，叫她要就自己过来拿，她说取了腰刀就要我的小命，我说刀在我手里，要取小命也是她先得把自己的送来，结果小刀就一直放在我这里，她远远的躲在一边喘气，时不时瞪着好奇的大眼，眨巴眨巴的在放光。
见她没事可做，一副可怜样，就说：你帮我写游记吧。出发前她曾说可以帮我点忙的，可能那时一心打着小刀的主意，现在见小刀在我手里，就改了说法：我没去过，怎么写？我写了也和你的反差太大。
据她说，近段时间兴趣都在看片上，没有问她看到哪个字母了，是不是刚开始从第一个字母开始，没有与她一起看的，情况不了解，这里就不说了吧。下面是她在看片之余，无心给这张照片写的简短文字，也许是模仿我的，因为我给了她十来张大昭寺的照片，让她对着照片发呆，空想一番，然后写点观后感。结果四天过去了，她只写了三张照片的感言，我就多给她一个评价吧，免费的：懒人。加多两个字的话，就是：懒人一个。
蓝色部分是她的作业，我偷懒的结果，是写了比她作业多很多倍的字。还帮她改正了一个字，她把“蓝天白云”的云字打成“去”字了，可见无心向学，一心看片。
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2010-12-9 22:55
之前看人家去大昭寺的照片，总是看着金顶的大特写，没什么风景可看。当我来到这里时，才知道除了金顶，你还真不知道再可以拍什么。就这特别呀，也就这值钱。我也脱不了俗，不拍金顶，我拿什么照片给大家看？
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我留意这位女大侠好久了，一则她的装束，二则她的行头，三则她的美貌。你如果喜欢，把一二三的顺序反过来说也可以，反正我看着就是亲切又舒服，养眼呀。我看她把背包打开换设备，汗啊，我的家伙见不得她。
我跟她要了照片看，有些看不懂，她说她不大懂的，但行头唬了我，不得不把她的照片往艺术创作上抬，没有不好的，只有我看不懂的。“你的构图很特别，与众不同。”我说。的确，与我拍的有较大区别，只能说我的是写实，她的是创作，可惜当时太紧张了吧，忘记问她要联系方式了，到哪可以看到她的照片，在这里也可以告诉大家。
她的皮肤白白嫩嫩的，把自己蒙得象阿拉伯女郎一样，让我想了好久都想不明白为什么搞成这付模样，后来看着大街上包头巾、披纱巾、戴口罩、戴墨镜的女子，一样的让我捉摸不透，都不知过了多少个小时，我才明白过来，这一切都是为了防晒，应该是这样。
我的手和面在从西藏回来的时候，已经晒得黑乎乎的，申请加入黑手党也许够条件了，借套衣服穿上来，冒充依X混入大小昭寺布达拉宫什么的，应该不成问题。只不知道这女侠白白嫩嫩的手，在离开拉萨的时候是否也比较象家庭主妇或地里劳作的农妇？大男人不大在乎晒黑的事，竟对女人的防晒措施不好理解，这是我现在明白的道理。
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2010-12-9 22:55
同样看不懂什么意思，只是把形状与质感拍下来，让看的人发挥想象。
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我想到“血红”“印章”两词，都是直观的感受，不知道是什么做的，有什么用。
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刚才那位ＭＭ拍的照片，与我的不同，都不好意思请教她该怎样理解她的作品。
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她趴在那儿拍的就是布达拉宫，我这样拍一张，你可以感受两者之间的地理位置。
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来到三楼顶上，给我最直接的感官享受是：色彩与空间。
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她正在享受摄影的乐趣，她的照片，可能会带给别人视觉或心灵上的享受。
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2010-12-9 23:04
我从楼顶往下看朝拜的人们，我后来看了深圳ＭＭ拍的照片，就是到达林芝前遇见的那几位深圳年轻人，其中有一张拍得比我这张好，她把楼顶同时给拍进去一部分，这样表达的意思就更丰富，也更能说明问题，效果也更好。她还没有写游记，只是把照片上传到了博客的相册，他们去了阿里，我们没有去到，下次要去的。
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大昭寺前在休息的朝拜者。
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一个忘记拉上裤链的游客在忘情的拍照。
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这位男同志是否拉了裤链，就连给他拍照的女同志也看不清楚吧？这就是入档的好处，加了一层保护。
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女人天生爱摆款或扮野？大家轮着“到此一游”，也挺开心的。记起一句广告词：挺好！
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我就热衷于给果农的车搞朋友，你看，找呀找呀找呀找，找到一个好朋友，在冲凉呢。他们难道知道果农爱干净？
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果农进来得早，拍录像也不费时间，正在二楼的阴凉处等我呢，要下去了。
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我叫果农再等等，我先拍两朵花，不数错吧？觉得寺院里的花显得格外鲜艳，难道花经洗礼，也变得清纯？
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我也要做一个清纯的人，所以沿果农指示的这个地方找地方洗手去了。
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再让你们瞧瞧，他们是在干活吗？我就觉得是在表演，休息当中。不会是什么仪式吧？不懂，也找不到人问。
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2010-12-9 23:17
游人不断进来，象是一个团队。
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2010-12-9 23:17
我又看看窗台上的花。
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2010-12-9 23:17
又看看这个似在两个世界的门口之间徘徊的人。
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2010-12-9 23:17
我何尝不是在这样的矛盾之中徘徊彷徨着呢？纵使身处被人遗忘的角落，也渴望自己灿烂的绽放。
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2010-12-9 23:16
果农变得花俏起来，今天又换了另一顶帽子。我们又回到入口处，这里也是游客的出口。以前学习革命英雄事迹的时候，经常会看到“出生入死”这个词，现在想想，如果人有前生来世，走的是不是同一个门口呢？
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2010-12-9 23:24
我又走回到大昭寺前，我又看到了这对母子，应该是母子吧，有一种态度叫坚持，有一种美德叫不舍不弃。
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2010-12-9 23:24
有一种美丽叫时尚，具体的表现就看女郎。Hi，美丽的女郎，你怎么晒不黑呀？在西藏会看到美女的，而且是有品味的女人。
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2010-12-9 23:26
我看书上说，到宗教场所不可穿着暴露的，你看这女子，好象可以看到很多地方呢。
