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“波罗诞”千年庙会将在3月7日举行 www.guangzhou.gov.cn2009年2月24日 17:45:50来源: 中国广州网
中国广州网讯 今天（2月24日）下午，记者从新闻发布会上获悉，第五届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会，将于3月7日至13日在黄埔区举行。本届民俗文化节由亚组委宣传部、广州市文化局、中共黄埔区委、区政府主办，主题是“扶胥古港、千年庙会”。 据了解，今年是“波罗诞”庙会活动“五年庆”，同时也是南海神庙建庙1415周年大庆。今年的庙会活动分为“波罗诞”与“花朝节”两个阶段，重点打造“开幕式”、“五子朝王”、“花朝节之拜花仪式”、“第二届中国古代服饰创新设计大赛决赛暨‘波罗诞’闭幕晚会”等4个亮点活动，继续组织章丘诗会、赏花品花会、“波罗”系列作品创意比赛、黄埔特色产品展销、动漫展览、美食广场等活动，还增加了国家级非物质文化遗产目录项目展演、广州市非物质文化遗产保护成果展览、2010年广州亚运会宣传周活动等。本次活动可谓丰富多彩，届时市民将可以享受一次高品质的文化盛宴。
发布会上，文化局副局长张润华和黄埔区李黎副区长分别对本次活动作了发言。张润华指出，第五届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会要突出主题、创新形式，办得更有特色、更受群众欢迎，本届民俗文化节的主题是“扶胥古港、千年庙会”，体现的是历史文化和老百姓参与，定位十分明显，既有历史文化底蕴，更强调群众参与性。李黎副区长则对这一活动的历史娓娓道来，她说，活动举办四年来，共吸引了200多万来自广州及珠江三角洲和港澳地区的群众参观游览，活动的影响力不断扩大。黄埔区从2003年开始对南海神庙周边地区进行了总体规划设计，2006年为迎接瑞典“哥德堡号”仿古商船访穗，市、区两级政府投入巨资建设南海神庙景区，建成了11000平方米庙前广场、120亩滨水区和近10000平方米的绿化，并对庙内重新进行整饰，完成了周边道路和停车场的改造建设。2006年出台了南海神庙整体规划方案，建成了西广场的园林美景、仿明风格的旭日桥和西门牌坊，维修了大殿、廊庑、后宫等处；种植了大批古名木；2007年，开始全力推进创建国家4A级景区工作。
温馨提示
[庙会时间] 3月7日至13日（农历二月十一至十七日）共7天，开幕式：7日（周六、农历二月十一日），正诞日：3月9日（周一、农历二月十三日）。
[门票]
庙会期间，南海神庙门票为20元/人。
[开放时间]
3月7日 9：00--18：00
3月8--12日 8：30--18:00
3月13日 8：30--22：00
历史简介：“波罗庙”俗称的由来
南海神庙
南海神庙又称波罗庙，位于广州市黄埔区穗东街庙头社区。神庙是中国古代祭海的场所，创建于隋开皇十四年（594年），距今己有1415年历史了。自隋唐以来，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有"南方碑林"之称。古庙地处珠江出海口，庙前波涛浩淼，中外海舶出入广州，按例都要到庙中拜祭南海神祝融，祈求海神保佑，出入平安，一帆风顺。所以古庙又是中国古代海上交通贸易的重要史迹。
南海神庙现占地30000余平方米，规模宏大，从中轴线计起由南向北建筑有：海不扬波石牌坊、石华表、石狮、头门、仪门（和复廊）、礼亭、大殿及昭灵宫等。庙内有不少关于海上丝绸之路及广州历史的珍贵资料，现存碑刻45块，较重要的有碑廊、唐韩愈碑、宋开宝碑、明洪武碑等。庙内还保存有东汉大铜鼓、明代玉印、铁钟等文物，还有木棉树、红豆树等古树名木。
庙西有一小岗上有"浴日亭"。宋元时期羊城八景之一"扶胥浴日"即指此处。亭内立有苏东坡和陈白沙诗碑各一块。
庙内东复廓有一座达奚司空塑像，举左手于额作遥望大海状，俗称"番鬼望波罗"。相传他从波罗国乘海舶至广州，携来波罗树种子于庙中，后化为神，神庙因此又称为波罗庙。
南海神庙是我国古代四大海神庙中唯一留存的一座，是中国第一大海神庙，是海上丝绸之路的起点，1962年7月被列为广东省文物保护单位。每年农历2月11-13日为波罗诞期(13日正诞)，从宋元以来就吸引四方来客来这里祭海求平安，这里已成为最大的庙会。
“波罗庙”俗称的由来
南海神庙的俗称“波罗庙”广为人知，至今人们去赶南海神庙庙会，大都是说："去波罗庙"。连建于庙南珠江边的船厂也以"菠罗庙"命名，这波罗庙的名称哪来的呢？
传说在唐贞观年间，印度波罗人派遣一批使者到中国来朝贡。这支波罗国的船队远渡重洋，终于来到广州南海神庙外的江面上，看到眼前是风平浪静，水秀山青，田野郁郁葱葱的，不觉被这美景迷住了；又得知这里是有座南海神庙，便泊好船，上岸来参拜神灵，顺便游览。其中有一位使者名叫达奚司空，他拜完南海神后，还在神庙的左右两旁各种了一棵波罗树，这是一种能结无花果的奇树，其果实俗称波罗密，佛书上叫做"优昙钵"。据说这两棵树到清代时仍发芽，并已长到数十围粗了。
再说达奚司空他们游览的兴致甚高，当天游完后还意犹未尽，第二天天还未亮，他们又登上神庙左边的土丘（即今浴日亭所在的章丘）眺望海景。到了大约五更时分，只见东方渐渐泛出一片霞光，接着，一轮旭日，慢慢跃出江面，霎时间，整个狮子洋金光万道。那粼粼的波光，顿时变成了无数的金丝银盏，与朝霞交相辉映，美不可言。达奚司空看着眼前这难得一见的大自然壮丽景色，整个人沉浸其中，竟忘记了时光的流逝，连别人喊他"走吧走吧"也听如未闻。当他猛然想起自己的同伴时，大家都不知到哪里去了。他急忙走下山丘，赶到江边，却见船队已经扬帆而去，远在天边。达奚司空呆呆地站在神庙之前，遥望已渐渐消失于天际的船队，不觉便落下泪来。
村民们看到有个外国人愣愣的站在岸边站了这么长时间，觉得奇怪，便过来打听发生了什么事，得知原来如此，便都安慰他，并把他接回村里去住，但这并不能解除达奚司空的痛苦。他每天都到土丘上去眺望大海，一望就是一整天，希望有朝一日，能看到船队来接他返回故乡。就这样望了七七四十九日，他自己就化成了石人，站在那里，永不离开了。
当地村民看到这样神奇的事，就尊他为波罗神，供奉在南海神庙里拜祭。自此以后，南海神。南海神庙又被称为"波罗庙"，南海神庙诞又称波罗诞，神庙外的扶胥江又称波罗江。农历二月十三的波罗庙会很热闹，当地人用纸粘制了一种鸡的工艺品在庙会上出售，名称就叫做"波罗鸡"。过去广州人有句俗语，叫"正一波罗鸡--靠黏"（正一：真的是；黏：占便宜）出典就是这样来的。现在广州的青年人很少说这句俗语了，在上一辈的人中，有时仍可以听到。
宋元时期之八景
宋元时期羊城八景之一"扶胥浴日"或"波罗浴日"，是指广州人登临南海神庙西侧小岗，观望海上日出。这个小岗高约十余米，名章丘。唐宋时，这里三面环水"前鉴大海，茫然无际"。岗上建有小亭，称为"看海亭"。此亭始建于何时，已难考证，一般认为始建于唐代。
据史书记载，古岗的阶梯共108级，但现在仅存72级岗阶。古代，广州文人墨客游南海神庙，喜欢黄昏泛舟于此，第二天拂晓时分登上古亭观日出。这里东连狮子洋，烟波浩渺。夜幕渐退，红霞初升，万顷碧波被染上一层金光，一轮红日从海中冉冉升起，一半仍浸在大海中，此“日浴大海”的景象瑰丽多姿，无限风光，尽收眼底，赏心悦目，心旷神怡。北宋绍圣初年（公元1054年），大文豪苏东坡先生被贬至岭南惠州途中，在广州停留，曾慕名到南海神庙参观游览，并登上章丘小亭观"波罗浴日"。苏东坡被海中浴日的奇观所吸引，诗兴大发，遂写下了“南海浴日亭”一诗：
剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。
坐看暘谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。
已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。
忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。
苏东坡在亭上观看大海浴日，联想到钱塘江那排山倒海的大潮，可见当时这里观日出之壮观。诗因亭作，亭仗诗威，有好事者将苏诗刻碑纪念，立于亭内，小岗因此声名远播，小亭也被人称为“浴日亭”了。
此后，“波罗浴日”更加吸引无数的游人，特别是文人墨客慕名前来观浴日，留下不少步东坡韵的诗词。其中较出名的有陆万钟、陈白沙、董笃行、李绂等十余首。
当时，浴日亭和南海神庙还是前临大海的。到了清朝，浴日亭下已成一片海滩,由沧海变桑田了。
历代帝皇祭海神
自从隋文帝于开皇十四年（公元594年）下诏在南海建立南海神庙以来，历代帝王都十分重视祭海神，不少皇帝均派高官重臣来广州谒南海神，使祝融思宠有加，庙誉益隆，祀奉益谨，巍然成为中国一大坛庙，居四海神庙之首。不过，在唐天宝年间以前，南海神的地位还不算很高，只享受侯一级的礼遇。
唐朝武德贞观年间（公元627－649年），朝廷定下每年祭祀五岳、四渎、四海制度，并规定广州都督制史为祠官，就近祭南海神。到了开元盛世时期，唐玄宗十分重视对五岳和四海的祭祀，他曾五次派高官重臣祭祀南海神，对以后的封建帝王祭海和南海神庙的地位产生了深远的影响。开元十四年（公元726年），唐玄宗遣太常少卿张九龄祭南岳与南海，显示出皇帝对南海神的崇敬，开创了皇帝派重臣南来代御祭南海神之先河。
到了天宝十年（公元751年），唐玄宗认为，四海之神，灵应昭著，奉金字玉简之册封南海神为广利王，同时封东海神为广德王，西海神为广顺王，北海神为广泽王。海神由享受公侯之礼变为享受王一级待遇。
南海神祝融初次的封号为“广利王”，“广利”即是广招天下财利之意。十分可观的贸易利润使南海神成为四海神中位次最贵的海神。
宋代废除了南汉给南海神祝融昭明带的封号。宋真宗年间，赵恒皇帝赐南海广利王以玉带。大中祥符六年（公元1013年）派员修南海神庙。仁宗康定二年（1041年）下诏增封南海神加王号“洪圣”，于是成了“南海洪圣广利王”了。
南宋绍兴七年（公元1137年），宋高宗又给祝融加“威显”封号，是为“南海广利洪圣昭顺威显王”。
乾道三年（公元1167年）闰月，孝宗又派员重修南海神庙。据碑文记载，这次维修的大部分资金，是从海上贸易之利而来的。淳祐十二年（公元1252年），宋理宗下诏令，以盛大庆典祭祀南海广利洪圣昭顺威显王。
终宋一代，南海神获得的封号特别多，顶顶桂冠被加在祝融头上，祭海神的活动从官府到民间都达到了高潮，可谓盛况空前。一方面反映出宋代君臣对南海神的崇敬，另一方面也反映出海外贸易在宋朝经济中占重要地位。宋王朝希望通过对南海神的加封和祭祖，保佑"海不扬波"，对外贸易一帆风顺。
明朝朱元璋曾实行过严厉的海禁，但明太祖对海神还是十分崇敬。祝融头上的桂冠越来越多，老百姓记不得祝融头上冗长的名字，民间只是称南海神为广利王或洪圣王，其中又以洪圣王为最普遍。广东沿海，都有洪圣王庙，供奉南海神，说明洪圣王的影响最为深远。
清代对南海神的崇敬致祭一如既往。雍正三年，清世宗胤禛又别出心裁，封南海神为“南海昭明龙王之神”。这是封建帝王对祝融的最后一次加封。
祝融从火神合为南海神，又从隋代享侯一级待遇，到唐代封王，南汉封昭明帝，宋代多次加封，清时被封为昭明龙王之神，经历了为侯为王为帝为龙王之神的显赫历程。随着人们对海洋的开发和海洋与人们的关系愈来愈密切，人们对海神的敬畏变成了崇敬，祭祖日隆，册封日加，每一顶桂冠都给祝融增添了迷人的光环，使他成为四海之内至高无上的海神。
南海神历代封号表：
公元 朝代年号 赐 封 史 料 出 处
594年 隋开皇十四年 诏建南海神祠 《隋书?礼仪志》 享候一级礼遇
751年 唐天宝十年 封广利王 《旧唐书?礼仪志》
958年 南汉大宝元年 封昭明帝 《文献通考?卷83》
1041年 宋康定二年 加洪圣号 《康定二年中书门下碟》碑
1050年 宋皇站五年 加昭顺号 《皇祐五年碟》碑
1137年 宋绍兴七年 加威显号 《南海广利洪圣昭顺威显王记》碑
1291年 元至元二十八年 加灵孚号 《元史?祭祀志》
1370年 明洪武三年 封南海之神 《重修南海庙记》碑
1725年 清雍正三年 封南海昭明 《波罗外纪》 龙王之神
[ 本帖最后由 天涯 于 2009-2-28 18:33 编辑 ] | 
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