【因果】愿意吃亏的人，终究吃不了亏
【因果】愿意吃亏的人，终究吃不了亏 吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，不必计一时回赠，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，是明日的花开。 真系？ 本帖最后由 池径公路 于 2012-10-21 10:23 编辑这道理，在这世道往往表现得苍白无力！之前有电视上讲过，替广东呢边的家长为难，到底教细侬诚实厚道好，或者寸土必争好！ {:soso_e195:} 吃虧好慘的 当下的付出，是明日的花开 没有我的吃亏那有你占便宜的机会{:soso_e113:} 非常认同 {:soso__16984349925490629196_1:}
密语界
核心会员6
1 我们世间人，念念只想到自身的利益，被人欺负，一定要反抗。佛法不如是，佛法不抵抗，佛法不争，佛法永远是让，所以佛法在这个时代，难以让人接受。
2 释迦牟尼佛当年在世，连自己的国家被人家灭掉了，他也不出来抵抗，这是世间人无法理解的。佛大慈大悲，做了这么一个示现，让我们明了因果的事实，为什么不能抵抗？冤冤相报。
3 琉璃王为什么灭释迦族？释迦族过去灭了他一族，现在他回头来灭释迦族，这冤冤相报。抵抗怎么样？抵抗，来世这个灾难还会发生，永远没完没了。不抵抗，这个帐到这里就结掉，来世就没有了。
4 真正通达佛法的人，他被人欺骗，被人侮辱，被人毁谤，被人陷害，他决定不会有一丝毫报复的念头，因为他知道，他所遭遇的一切人事，都有前因后果。
5 懂得因果，你就一切都能够随顺，随顺是消业障。“随缘消旧业，莫更造新殃”，释迦族被琉璃王消灭，世尊不反抗，只是劝家人逃亡，这是“随缘消旧业”。释迦族逃到西藏，以后就在西藏定居，没有再回去。
6 真正了解这个事实真相，我们敢不敢得罪一个人？这个人侮辱我、毁谤我、陷害我，我敢不敢用同样的态度对他？不敢。为什么？我们心里会想到，他为什么不毁谤别人，他为什么不陷害别人，他来对我？肯定是我过去世曾经用这些手段对他，今天碰到了，他来报复。
7 我现在学佛明白了，没有怨恨心，没有报复心，这个帐一笔勾销，来生来世，就成好朋友，没有冤业了，这叫什么？随缘消旧业。
8 “随缘消旧业，莫更造新殃”，我们要懂得，随逆境、随恶缘，消旧业；随顺境、随善缘，“莫更造新殃”。你学了佛，如果不通达佛法，你随顺境善缘起贪念，随逆境恶缘起嗔恚，那你不知不觉又造业了！
我们念佛人，愿意吃亏，愿意上当，一心一意认真念佛，决定要在这一生当中往生西方极乐世界！
1 古人讲“吃亏是福”，这个话讲得一点都不错。吃亏为什么是福？吃亏是你以前的业障消了。现代人不肯吃亏，这个念头、行为是错误的！
2 现代人最大的毛病是没有耐心，他不知道什么叫修行？修行，行是行为；念头思想是意业的行为，言语是口业的行为，身体的造作是身体的行为，三业行为有了错误，赶紧把它修正过来，这叫修行。
3 我们学了佛，吃亏上当总是有怨恨、有报复，这哪里是修行人！只要我们起一念怨恨心，阿赖耶识里头就种了种子，将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕！
4 我们学佛，要像佛那样真正觉悟，真正明白，这一生当中决定不跟人结冤仇！自己吃什么样的亏，上什么样的当，被人怎么样地陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修行。
5 没有怨恨心，没有报复心，把这个修正过来，下一生再遇到的时候，就是好朋友了。我们的怨结解了、化掉了，那就是福，吃亏的人将来就有这个福报。
6 不肯吃亏，怀恨在心，念念不忘，下一次再见面，报复，冤冤相报！这个报复，彼此两边都痛苦，那是祸，不是福！冤冤相报，生生世世没完没了，你说那个多苦！
7 冤家对头是两方面，一面觉悟，就化解了。我们不要等别人觉悟，自己觉悟，自己一觉悟就化解了。
8 我们念佛人，愿意吃亏，愿意上当，一心一意认真念佛，决定要在这一生当中往生西方极乐世界！到极乐世界之后，智慧开了，德能、神通现前，倒驾慈航，再到九法界里面帮助过去有缘的众生。什么缘？就是报恩、报怨、讨债、还债，跟我们有这些缘的，我们帮助他，度他！
南无阿弥陀佛
净空法师懂得因果，你就一切都能够随顺，随顺是消业障！
不信因果的可怕（这世上谁能靠得住）
作者：佚名
现在有许多知识份子激烈地反对‘因果报应’和‘因果法则’，他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。
我们打开报纸瞧瞧，几乎每天都有杀人、抢劫、邪淫或欺骗的事情发生，干这种事的人都是不相信‘因果报应’和‘因果法则’，所以他们才敢挺而走险，以身试法。
一个深信因果的人，绝对不会做出这种凶恶的事情。因为他恐怕别人的指责和评论，也畏惧将来的报应和自食恶果。可是不信因果的人就没有这份敬畏和惭愧心，他既然不相信后世和因果，所以做起坏事必然肆无忌惮。他只顾目前的利益，而不考虑将来。甚至为了获取现在的利益，不择手段，再凶狠的方法他都敢冒险尝试。假如社会上人人这么做，天下岂不是要大乱吗？所以这种心狠手辣的厚黑思想实在不能提倡。
只要不信因果的人越多，这社会上的问题就越复杂。不信因果的程度越强烈，社会上的问题也就越严重。看某一个地方的民俗好坏，只要看该区域的民众是否深信因果就差不多了。
举个例子来说，我曾去过一间非常令我怀念的寺庙，寺里的人相处得极为融洽，而且真正做到了‘路不拾遗’的地步，在那种地方，洗澡时忘了带手表回寝室，隔了一两天想到再回头去浴室找，包准你能找到遗失的手表。可是在一般大学堂的宿舍可就不同了。记得我读大学二年级时，有位学弟带劳力士的手表，去洗澡忘了拿回来，吓得脸发青。这两个地方为什么会产生这么大的差别？理由很简单，在那寺庙里大家都相信因果，可是大学堂里相信三世因果却少得可怜。
深信因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。所以从长期的观点来看，占别人的便宜其实就是自己吃大亏。假如这个社会大家都不占别人的便宜，那么天下岂不是就太平了。
再者，深信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。从长期的观点来看，吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。这思想对于促进社会的安和乐利是不可或缺的。
所以，涅槃经上说：‘真正明白善因产生善果，恶因产生恶果的人，就不会再做坏事情了。’
在高科技社会,为什么佛教能够获得广泛的信仰
和平和发展始终是人类社会所面临的两大课题。
所谓‘和平’是指人类的和平生活，人类的和平生活，要靠人类自己维护。和平的反面是暴力和战争，暴力和战争的根源是人类的自私贪欲和嗔恨，若不彻底改变人类的这种自私、贪、嗔，暴力和战争的消除，只是一种善良人们的愿望，很难实现。
‘发展’总的来说，指人类社会的综合条件，即经济、科学、技术、教育等的发展。有利于人类社会的发展，应该是物质和精神文明的同步协调发展，但西方世界的精神和物质分离的哲学思想误导下产生的纯物质主义的自然科学，虽然对社会生产力的发展和物质资源的开发利用，对社会经济和物质财富的增强等方面起到了极大的推动作用，但同时也在破坏自然生态平衡，环境污染，创造杀伤性武器等方面产生了后果严重的副作用。现代科技发达的地区和国家产生了物质富裕，精神贫乏，犯罪和暴力活动日趋严重的不良后果。
近几十年来有许多社会学家和科学家，已开始认识到现代科学、技术对人类社会带来的负面影响，西方知识社会对经济、科学、技术比较落后、但精神文明具有悠久历史的东方哲学开始产生兴趣，心理学研究和现代物理亚元子领域、量子理论和相对论的研究，证明了古老的佛教哲学观点的正确性。佛教的非暴力思想，保护环境，维护自然生态平衡，爱护动物，视众生为父母兄弟的慈悲心，和利众奉献精神才是幸福之本的价值观和哲学思想，在西方世界引起了极大共鸣。人们对佛教的养生益智，开发智慧潜能，调解心理失衡，消除精神疲劳，摆脱内心烦恼，提高精神品质，优化心灵状态等许多方面产生了极大的兴趣。佛教在西方各国遍地开花，是佛教在高科技社会具有强大生命力的有力证明。佛教在西方世界为什么倍受欢迎呢？道理非常简单，口渴的人们需要水喝。如此而已。
这世上谁能靠得住
亲人能靠得住？兄弟姊妹之间为争夺遗产反目成仇，打得头破血流者有之，对簿公堂者有之，杀人害命者有之。就算你的亲人视金钱如粪土，对你很好，也不能解决你的生死问题，最后你们都会死跷跷。
爱人能靠得住？今天爱你，明天也许就变心，你买保险了吗？先让你爱得死去活来，再无情的把你抛弃，你伤不起！就算你的爱人感情专一，对你很好，也不能解决你的生死问题，最后都要经历生离死别的痛苦。当然，也有办法让你们不求同生、但求同死，那就是一起殉情。
朋友能靠得住？骗你骗得最惨的，往往就是你身边最好的朋友，明枪易躲，暗箭难防，你对他的信任，被他唯利是图加以利用，“没有永远的朋友，只有永远的利益”，这是某革命导师说的。无利益冲突的时候，你们是朋友，反之就成敌人。就算你的朋友是君子，对你很好，也不能解决你的生死问题，最后都得上阎王爷那里报到。
上级能靠得住？对上级象狗一样忠诚，也许可以让你得到提拔或涨一级薪水，但无论他多么有本事，让你敬佩得五体投地，也不能解决你的生死问题，演完人生这场戏就各奔东西，各见各的鬼。权力能靠得住？都说有权不用过期作废，证明权力不是永恒的，是附带期限的，可能为你带来一时的利益，但不能解决你的生死问题，最后还得无条件交出你的生命权。
钱能靠得住？生不带来，死不带去，一分钱也不曾真正属于你，都是无常的，不必视财如命，钱不是你的命。一般认为最大的亏莫过于在钱上吃亏，都说吃亏是福，那就多吃亏、吃大亏。有钱并不能解决你的生死问题，寿限一到，立马失效。
医生能靠得住？遇到庸医，你会死得更快！就算你运气不错，遇到好医生，也只能帮你暂时减轻一下病苦，不能从根本上解决你的生死问题，因为他自己的生死尚且是个问题，何况你的，这个问题谁也作不了主，都得听候死神召唤。
身能靠得住？日日衰老，疾患不绝，待之过薄，死给你看！它本身带来的就是一个生死问题，怎能寄望于它解决生死问题。
我能靠得住？我是建立在分别心上的一种虚妄的执着，实际的我根本就不存在。假我倒是有，但它是无常的，有生灭变异，并且我执是造业受报、生死轮回的主角，更加不能解决你的生死问题。
任何人、任何法，都没有资格成为你永远的依靠，都不能从根本上解决你的生死问题，因为万事万物都是无常的，都是泥菩萨过河，自身难保。引导你找到真实的自己、认识真实的自己、回归真实的自己的人和法，可以暂时依靠，但法无定法，诸法无我，你一执着就完蛋！世上谁也靠不住，无常的都靠不住，靠得住的必须是永恒的、常住的，也就是从来不曾出现、也不曾消失的。永恒的、常住的、从来不曾出现、也不曾消失的？世间你找不出这样的东西，唯有非世间的觉性本原，这位超级魔术大师，变出了世间的一切，自己却隐而不现，他不在别处，就在一切中，你的能见所见、能闻所闻、能嗅所嗅、能尝所尝、能触所触、能想所想、能言所言、能行所行，你的幸福快乐，你的痛苦悲伤，你的贫富贵贱，你的生死存亡，无不是这位魔术大师的杰作。觉性是生心的功能，本原是生物的功能，二者是一，真实的你，你的真主，你的神，你的依靠。
四种出世的思想
所谓“出世”就是超过和胜出—般世间的意思。佛教的出世生活不是要我们离开人间，到另外的地方过生活而不问世事；也不是要死了以後才有出世的生活，更不是为了自己了生脱死，不管世间的苦痛与因难，真正的“出世”是思想上的出世。出世的思想要有如下的认识：
一、要有人生无常的警觉：世间上每一个人都有好生恶死的观念。其实，人生一期的生命，数十寒暑，石火电光，刹那即过；人间的沧海桑田，桑田沧海，无常变幻。普贤警众偈说：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，所有何乐？”能够对世间起无常之感，能有人生苦短的警觉，精进不放逸，努力修行，就是有出世的思想了。
二、要有远离物质的看法：世间上每一个入都喜爱金钱物质，有人临死之际，金钱物质也不肯给人，他以为来生仍可享用，所以贪恋、聚集，最终一棺长盖，一抔黄土，抱恨而归。
金钱物质本来是给人用的，但有人不会使用金钱物质，反而被金钱物质奴役了。苏东坡说：“物质有穷，欲望无尽。”找们如果不能对物质存有远离的看法，终身就会做物质的奴隶。如果有出世的思想，就能超越物质之外，对金钱做最有意义的运用。
三、要有淡化情爱的观念：经云：“爱不重不生娑婆，愿不切不生极乐。”众生因为有爱，才有生死，才有是非；因为有爱，才有你我，才有烦恼。佛教并不是要人人部舍弃情爱，而是要人以智化情，因爱念下去除一分，道念便无法增长一分。有了出世思想的人，就能以般若智慧化导情爱，得到佛法的受用，反而能享受人间的真爱。
四、要有不满自己的要求：一股人对别人不满，绝少对自己不满。其实，自己充满我贪、我嗔，我痴、我爱、我执，我怨、我私、我妒等，怎么还能对自己满足呢？
对自己满意，这是道业进步的障碍。人生到处都是缺陷，到处充满了考验，能够对自己不满，道德人格才会有所增进，这才是积极出世的思想。 只要人人献出一点爱，这个世界更美好。 好人有好报吗？ 肯定死先，早登极乐，早投胎，少受苦{:soso_e120:} 看不明白的
页:
[1]