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[百姓话题] 黄华江畔第一章:怀乡史话

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夜风轻轻吹 发表于 2015-5-18 15:01 | 显示全部楼层
原来信宜都不止一个信仰的
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 楼主| 风情编辑 发表于 2015-5-26 14:16 | 显示全部楼层

黄华江畔第八章:怀乡宗教






佛 教



      佛教何时传入信宜,无资料考证。


      佛教以庙为主,建国前,信宜县有知名的庵堂、庙宇48处,其中庵堂16处,庙宇52处。怀乡知名的寺庙分布如下:太保庙,一在怀乡平梅,一在贵子函关;马鞍庵、甘罗庙在怀乡平花;石印庙、文昌庙在怀乡官渡头,怀乡圩圩头;华严寺在怀乡平梅村;宝莲庵在怀乡中洞;武帝庙在怀乡圩内、双山村、斗堂梅岭、窖杯岭、云堂甲;文武帝庙在扶参;三帝庙在怀乡丽坡;北帝庙在怀乡圩;冼太庙在怀乡圩、金盈村和扶参村;


      庙宇多数设有掌求签和点香火的老人,俗称庙祝公。民国年间有修行的善男信女,他们剃光头,早晚焚香念经,静心养性,并要严守教规,所以在怀乡削发为僧尼者甚少。群众只是信奉佛,一般只是在农历初一、十五,在家吃素,早晚焚香跪拜,面向西方,口念“南无阿弥陀佛”等,多数上了年纪的妇女多参与此项活动,但一般的民众还是以焚香祀奉,很少吃素。建国后,许多庙宇年久失修,自然崩塌,原来怀乡墟有4庙,解放后都已消毁。除了怀乡街的太保庙、金盈的冼太庙仍保存继续供奉外,有的庙已作别用,拜神活动减少了,但现在又兴起这些活动,到处修建庙堂,打醮等活动。


      怀乡太保庙门外掛有“怀乡佛教协会”牌匾,设教会办公地址。


天主教



      天主教自清光绪初年传入信宜,教堂设在东镇墟尾,起初由法国人风神甫创办,于民国初年转让给美国教会。教堂内建西式钟塔,尖高突耸,形似轿顶,民国33年(1944年)发现有破裂而拆去。


      民国9年(1920)由于教徒不断增加,为了方便教徒祈祷活动,故在怀乡又设立分教堂一所,原属东镇天主教堂管辖。民国36年江门教区委派谭其润(广东省顺德人)到怀乡当神甫。


      怀乡的天主教堂设在怀乡圩头北面的一间店铺内,平房建筑,不像其他的教堂有西式的建筑,尖顶子。


      参加天主教的信徒多是当地贫苦农民。怀乡教堂当时入教的有201人,其中女教徒74人。以阶级成分统计,属贫农116人,占入教人数的57%,中农35人,占入教人数的17.457%,富农地主11人,占5.5%,其他39人,占19.4%。每星期日上午,教徒们便到教堂做礼拜。


      教堂的经费,每年由美国经香港汇到江门,再由江门汇到信宜怀乡。此外,每年还寄来一批西药和奶粉等食品,由教堂和地方官员免费散发给灾民治病之用。怀乡教堂有店铺1间,在白石墟,每年租谷5石,所有收入作为教堂活动开支。


      怀乡教堂神甫谭其润因进行反革命活动,于1957年被捕判刑。


道 教



     信宜道教何时入信宜,无证可考。道教有正一和全真两大派,有家和不出家之分。信宜信奉正一派不出家的道士,俗称道公佬,我们乡下叫做喃呒佬。受传者要学会各种斋醮、念经、书写咒符和喃鬼收妖等基本功。其最高传教形式是“阅箓”(传授衣钵)。凡未经过“阅箓”的道士,被称作“抽丁”或“白身佬”。在解放前,道教在乡下时兴喃斋,凡有死人者,请他们做斋道场,按丧者经济情况有一晚斋即喃一夜后,次日下葬。经济拮据的,喃一两个时辰便出殡。富裕的人家,会做一宵斋,即两日两晚,非常热闹。据怀乡道教现任教主梁坚说:“现在乡下因政府要实行火葬,一些农民怕火葬,人死了偷偷地埋葬了死者,而不敢也喃呒佬了,道公佬因为有笛、鼓、锣、钹等乐器,平时为居民办喜庆时奏乐或参加打醮等民间祭祀活动;还做些驱鬼,算命、画符之类,工作还是满多的。


      建国后,信奉道教活动由于政府破除迷信,文革时破四旧,道教活动基本消失。1980年以后,个别地区又时兴起来,道士又有所出现,生意挻火的。现在怀乡圩的万胜馆,掛出道教协会牌子,门口对联写着:“万全坐接时时进;胜友如云日日来”。





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 楼主| 风情编辑 发表于 2015-5-26 14:20 | 显示全部楼层

黄华江畔第九章:怀乡庙宇



怀乡太保庙



      怀乡街怀信公路旁边有一幢二座的庙宇,那就是在当地颇有名望的太保庙。这庙是过去为了表彰明朝高州参将陈璘的战功,将他神化来崇拜的。为什么崇拜他呢?原来陈璘同怀乡地区有一些关系。


      怀乡地区在初唐以前,当地居民以僚族为主。盛唐至宋、元、明末,这里是瑶族、壮族聚居之所,汉族居民为数不多,居民均以植树造林、种茶、种蓝制靛,种植旱粮作物为生活来源,也种一些水稻。种棉、种麻自己织布,解决衣着所需。当时清西宁县令张溶的《纪俗》诗描写了他们创业艰苦情况,“翦棘初成路,幽葩缭短垣”;“地辟田畴沃,年丰树艺蕃。秋塘浴凫鸭,晚社散鸡豚。朴啬风仍古,艰难力普存。野樵担月上,溪网掠波翻”。然而,大部分土地为山主、田主所占有,加上耕作方法落后,除缴交沉重的租税外,种植者所得无几,人民生活极其艰苦。当地民众纷纷起来反抗。官兵与起来造反的人民之间的连年战争,从明万历末年至清康熙初年(1574-1673)达一百年。明朝陈绍儒在《开置东安县城碑》说:“岭西罗旁(包括今怀乡地区),在昔唐宋,瑶俍盘据,杀掠数百余年。”虽属诬蔑瑶、壮民族之词,却反映了几百年间官府的征剿和瑶民的抵抗。陈璘就是扮演官府征剿瑶民的角色。


      信宜在明清时期有旧图和新图之分,怀乡地区属新图。称为新图的地方,原是由西宁县(即郁南县)的定康、信丰、感化、从善四都地方划过来的。西宁县的建立同陈璘镇压罗旁瑶族人民便有着密切的关系。


      明朝泷水县西面有个叫罗旁的地方,是在德庆州上下江界处(今郁南县属)。这一带地方多是瑶族人民居住,瑶族人民因在封建皇朝的统治压迫下,经常起来反抗。高州参将陈璘受命统率一哨入信宜,进剿怀乡地区,镇压瑶民的反抗。


      陈璘经过信宜时,曾扎大营于怀乡,兵住于怀乡区公所、怀乡小学校址及车站一带。后来当地人民便称这个地方为大营地,沿用至今。陈璘镇压瑶民的第一仗,就是以怀乡为营地,向虎跳瑶民进攻,在怀乡抵抗官兵的瑶民,多是临时集中,终究敌不过训练有素的官军。肉翼大王退守怀乡虎跳大王窿,孤军奋战,终于被陈璘杀害,壮烈牺牲。之后陈璘一路朝罗旁方向进攻,血洗怀乡的瑶洞,计破洞寨达90多个,仅4个多月,就把罗旁瑶族人民的反抗镇压下去了。陈璘实际上是镇压瑶民最凶狠的干将。


      陈璘因镇压罗旁瑶民有功,被晋升为副总兵,任东安参将。后又奉命援朝抗倭,取得胜利,凯旋归来。明朝统治者认为陈璘战功显赫,在他死后,封赠给他一个“太子太保”最高官衔。陈璘在怀乡平息瑶乱后,远近群众前来怀乡原野大垦荒,许多福建省汉人也到此落户。他们互相吸收对方的生产技术的优点,改进耕作方法,使农业获得较大的发展。对此怀乡人民有感于陈璘的功绩,特在怀乡街建立一间庙,塑像纪念,叫做“太保庙”,把他神化,每天都有不少善男信女前来进香膜拜。


       太保庙土木建筑,两座,大门口上有 “太保庙”横额,两旁对联:“儒将风流天日廉;英雄泽普海波平”。门内的屏风顶上掛着“都督府” 匾额。上厅是供奉陈公圣爷穿着美丽官服的塑像,周围摆放着出行的罗伞、各式各样的旗帜,“肃静”、“迥避”的牌匾。当地群众在这些影响下,也虔诚膜拜,迷信他保民平安,一时香火鼎盛。每年春节期间还将他的神像抬到各方巡村,一大队旌旗高举,乐手敲锣打鼓,后面跟随着大人小孩,男男女女,好不热闹。神像所到村庄,那些善男信女到前烧香叩拜,求个平安,随缘送些功德礼金,主庙人士送还一两张符咒,保万事如意,合家平安。每年还会举办醮会,四周乡民都来朝拜,非常热闹。


      抗日战争时期,怀乡地区群众惧怕战火烧到怀乡地区,他们到太保庙**,祁求陈太保(当地称他是陈公圣爷)保平安。八年抗日战争,虽然怀乡人民过着非常艰苦的日子,但是战火未烧到信宜怀乡,人民可以安居劳作。传说在抗日战争期间,一架飞机飞临怀乡上空扔下炸弹,但它没落在怀乡圩,而落在永隆处,但也不爆炸,大家认为是陈公圣爷的保佑。


      八年抗战,战火没烧到怀乡。1945年抗日战争胜利,全民高兴,认为是陈太保保的平安,群众举办了九宵大醮还愿。便在怀乡大营地搭台,设了陈太保的神坛和祭坛,请陈公爷到圣坛让人参拜。方圆10多公里的群众都来参加,锣鼓喧天,热热闹闹地欢度三天三夜。记得那时张翊民先生还为各个坛撰写了对联,现抄录数条如下:


      陈太保神坛:
      自昔仰英雄,况尽忠佐汉,努力歼倭,功垂卫国保民,瞻冠带庄严,能无下马拜秋色;
      喜今降敌寇,趁超度亡魂,拜禳星斗,欢腾鸣锣击鼓,对彩灯灿烂,庆集万人动笑声。

      正坛对联:
      抗战八年,以血肉筑长城,不惜牺牲保国土;
      敌降一旦,喜河山归故国,好凭超度往生天。


      陈璘是封建王朝的武将,他是为封建统治卖力,镇压平民尤其是瑶民的罪魁祸首。但被统治者奉若神明,设庙纪念,这就是历史。


      民国时期,太保庙的边房用作二云乡第十一保校,解放后也用作教学之所,后改为平梅小学。文化革命大破四旧时,太保庙的陈璘神像被毁(听说毁前有人将他藏了起来),改革开放后,那些信徒又将他竖立起来,1999年重修此庙,恢复庙宇,继续供奉,同解放前那样奉祀着。大门旁还掛着“怀乡佛教协会”的牌子。1995年茂名市旅游局批准“太保庙作为文物古迹旅游点予以开放。太保庙毕竟是怀乡一处古迹,可作为文物保存,现平梅小学已撤出,群众去礼拜,庙会打醮,春节游行仍继续进行,还作为旅游之地。




      金盈冼太庙



      在怀乡营头,即金盈村有一座古庙,那就是怀乡有名的冼太庙。这是怀乡各族人民建造来纪念巾帼英雄冼太夫人的。


       冼太夫人名英,高凉郡俚族人,她是杰出的百越首领,生于公元512年,卒于602年。由于她辅佐丈夫高凉太首冯宝(汉族人)推行民族团结政策,维护祖国统一大业,使当时高凉郡及其周边广大地区的各族人民,出现安定团结的局面,建功累累。陈、隋王朝册封她为很高的官衔的“石龙太夫人”、“谯国夫人”。隋文帝赐她为“谯国夫人”后,曾遣使致祭文曰:“于惟夫人,间世之英。有士有众,惟忠惟贞。筹画帷幄,慷慨将兵。削平僭乱,策封梁陈。环形府宣谕,功褒朝廷。尊君奉职,三世一心。宜其荣谥,照耀丹青。惟天降异,厥灵孔殷。千旋威福,护国安民。显显神应,祀典孔明。绣幌肃驾,赫然居歆”。由此可见当时朝廷对冼太夫人有很高的评价。


      人民对冼夫人也是很崇敬的,当地的各族人民对冼夫人非常敬仰,他们到处立庙纪念。在高州有一座洗太庙,在大门的楹联写着:“朝三代,维护江山一统;辖八州,抚绥民族融雍”。(作者莫仑)2002年2月20日当时***总书记,曾穿着便服,轻车简从到高州冼太庙参观。


      怀乡人民感谢冼太夫人的功德,颂扬巾帼英雄。明末时期,怀乡的周家升(号岐山)先生倡导在金盈村的山坡上建立冼太庙纪念她。群众前往礼拜,香火鼎盛。解放后曾用作村办公所,没人去祭。由于年事已久,没有维修。2000年作为文物,成立管理机构,重修冼太夫人庙,现已对外开放,恢复香火。


      怀乡冼太庙为二进土木结构房屋,正面(二座)建成二层。大门口上方是“冼太庙”匾额,上殿两侧书对联:“助三朝,锄叛灭寇,功高百越,歌颂圣母;护五岭,民族融和,德泽恩厚,敬仰夫人”。前联是“封谯国,拜巡抚德荫古今;安南越,联高凉功昭日月”。天井的屏幕上有周恩来总理书写的:“中国巾帼英雄第一人”石刻。
(据宁信绪文增删)


       怀乡庙宇还有在怀乡街太保庙旁的“华严寺”,怀乡街公路边的“福黄庙”,怀乡圩中的“文昌庙”,“武帝庙”,“关帝庙”,“洗太庙”等。


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一齐诸事八挂 发表于 2015-6-2 17:18 | 显示全部楼层
多谢!了解怀乡历史。
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 楼主| 风情编辑 发表于 2015-6-5 10:27 | 显示全部楼层

黄华江畔第十章:怀乡金融、当铺





     光绪末年,信宜县有当铺9间,民国元年当铺略有发展,东镇、镇隆、怀乡、茶山、合水等圩均有当铺。如镇隆玉成押当,东镇杰和敏堂、南华敏堂、余生隆,怀乡怡华生,茶山黄安素堂等。
      1890年怀乡杨梅寨的陈铭盘在马来西亚吉隆圩苏丹街设店包单回唐,开始了侨胞汇兑,怀乡人在那里干活所得的钱都是从他那里兑回来供家人使用的。
      1930年怀乡圩和东镇圩商会发行纸币“找兑券”,是广东省最早地方流通的纸币。面额5分,怀乡圩发行的“找兑券”,可以在怀乡、朱砂、白石、洪冠、茶山、贵子与罗定的泗纶等地流通。
      解放后怀乡镇有农业银行、农村信用合作社、工商银行怀乡办事处,邮政银行等。

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 楼主| 风情编辑 发表于 2015-6-5 10:30 | 显示全部楼层

黄华江畔第十一章:怀乡农业




      怀乡地处南亚热带,资源丰富,土地肥沃,气候温和,雨量充沛,在解放前,生产水平低,农业经济落后,是一个缺粮地区。
      抗日战争时期,中山大学农学院丁颖教授来怀乡租田作农业试验,带领农民搞丰产田,取得较好的成绩,为当时的生活给了很大的帮助。
      解放后,政府大抓农业生产,从1981年起,实行联产承包责任制。1989年后粮食大幅度增产。怀乡管理区梁世荣种植的早稻亩产710.96公斤,创茂名市最高纪录。1990年全镇年亩产粮食948公斤,稻谷1048公斤,比历史最高水平的1989年分别增28%、25%,比1949年分别增加4.74倍,4.31倍,成为吨谷镇(即全镇稻谷年均亩产达1吨)怀乡农技站被评为省级先进站。怀乡农技站站长柯乙隆获农业部金质奖章。
      1990年全县粮食总产量达32.1 万吨,怀乡和东镇两镇成为“吨谷镇”,获国务院授予“粮食生产先进单位”称号。


怀乡农机站



      怀乡农机站于1972年成立。地址在圩头冼太庙、文昌庙。曾有拖拉机、中型汽车600多台。农用运输随叫随到,满足农业使用。耕田机(铁牛)也很多,约3户有1台。每年春秋插秧时互相帮助,每逢农忙季节,都是一个星期内插完秧。夏冬收割也用中小型脱粒机、电动机、农用柴油机也很普遍,碾米机、粮食加工厂村中也有,还有流动碾米机很方便,农产品加工全部实现了机械化。


丁颖在怀乡办水稻试验场



      丁颖是中山大学农学院教授,我国著名的农业科学家,农业教育家。在抗日战争期间,广州沦陷后,为了保存他在中山大学农学院领导培育的水稻试验种籽,使之造福人民,大约在1940年,他带领着一组科技人员,经过许多艰难曲折,辗转来到信宜。在怀乡圩尾垌租用张少初先生水田20多亩(60多石租田),建立起“中山大学稻作试验场”。场部和职工宿舍则设在当时的二云乡第十四保茅田垌张少初闲置的老屋里,距试验场约2华里。


      当时我才10多岁,家距场部不远,常与张少初先生的儿子张尔宽、张尔信等结伴参观,看见他们的生活非常艰苦。但是,科研精神非常饱满。据说,他们带来的种籽是从1000多种精简为400多种,分类装包运输来的。其中早、中、迟熟俱备,适应山上垌下的品种尽有。这是中国人民改善生活的希望所在啊!


      为什么丁颖教授会选择这个云开山脉的信宜山区来做稻作试验呢?因为当时国难方殷,省内交通较发达的县份都受到日本侵略军的侵扰了。信宜交通不便,是一个比较安全的地方。当时广东省南路行署及许多省、港、澳的大专、中学都迁来这里。因此,丁教授选定信宜作为继续培育水稻的试验场之一,以期较长期稳定地开展工作。


      由于战事动荡,经费短缺,试验场的机构设备十分简陋。常驻人员只有3名科技干部,雇用7名固定工人,农忙时才随需要雇请帮工。丁教授由于统管全面工作,每年只莅场检查指导数次。3名常驻科技干部中,场部主管是黄启超先生,罗定泗伦人,当时约50多岁,经常穿着灰色长衫,教育界模样,办事沉着果断,作风朴素轻快,对人和蔼可亲。经常临场指导,关键问题还亲自处理,收获时刻要逐块验收,一丝不苟,令人尊敬。另一位是梁先生,广州市人,约30多岁。再一个是张鸿球先生,高州县谢鸡镇人,与丁教授是同乡,约20多岁。这2位外勤较多,经常在田间试验种植或下乡调查指导群众,工作十分艰苦深入。特别值得一提的是,在经费困难、设备简陋、虫害严重、农药奇缺的环境中,场部人员竟创制出一种船式手推除虫器,梳捕包虫非常有效。办法是:制造一张小木船,在船中间设置一个装害虫的阔口布袋,袋口上安装两把梳子,把除虫船推向,禾苗行间,梳捕幼虫入袋中,然后集中烧死。此外,再结合其他传统的诱捕、鸭捕,不得已时才喷药除治等办法,使试验田的稻苗获得正常生长。


     人员这么少,品种这么多,设备这么差,如何把水稻试验培育好呢?他们又想出一个既节省人、财、物力,又能大面积试验推广的好办法。即集中在农场小区培育,然后因地制宜,由科技人员把各种种籽带下去,分发给计划圈内的农家进行大田试验种植,并且经常下去观察、指导生产,优良的则就地推广。这种边试验,边推广的办法,场群两利,受到当地农民的热烈欢迎,因而使试验场的任务顺利完成。


      丁颖教授平易近人,和霭可亲,百问不厌,谆谆教导群众如何搞好水稻生产,怀乡农民群众对他印象十分深刻,至今记忆犹新。1945年9月,日本侵略军全部投降。丁颖教授在信宜办的“稻作试验场”秋收完毕后,即迁返广州中山大学本部。试验场全体工作人员在辞别怀乡时,给怀乡农民留下几种水稻良种。我还记得其中的两种:一种是早稻早熟种“夏至白”,秆粗穗长粒大,一般亩产500斤左右,高达600斤,比当地当时的早熟种高产50%以上,解决了当时农民“种早熟如借高利贷度荒”的低产顾虑;另一种是晚稻迟熟种,群众称之为“过路忧”,秆矮穗细,粒小但密,有效蘖多,黄壳略带黑斑,路人看不上眼,产量令人忧虑,故称“过路忧”。但收获起来却很高产,一般亩产700多斤,高达900斤以上,米质松软香口,非常好吃,至今农民还保留种植。丁颖教授为信宜人民提供了水稻良种,提高了粮食产量,怀乡人民永远怀念他,敬仰他!  

(宁信绪文《信宜文史》第八辑)





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怀想 发表于 2015-7-1 22:50 | 显示全部楼层
原来梁坚佬是怀乡道教的教主,喃呒佬有这么高大称号的。
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沫以沁泠 发表于 2016-5-16 11:30 | 显示全部楼层
楼主说得对,顶!d=====( ̄▽ ̄*)b file:///C:/Users/120/AppData/Local/Temp/SGPicFaceTpBq/4968/10087CD1.gif
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